浄土真宗本願寺派ではロシアの軍事侵攻により避難生活を余儀なくされているウクライナの人々を支援することを目的に、助け合い運動募金の募集を開始いたします。

　１．募金の名称

　　　浄土真宗本願寺派たすけあい運動募金「ウクライナ緊急支援募金」

本願寺新報　11月1日号より　(2024.11.14.更新)

親鸞聖人への感謝の思い新たに

　浄土真宗を開かれた親鸞聖人の恩徳に報謝する「報恩講」が全国各地の寺院などで営まれている。聖人のご廟所である大谷本廟では10月15・16日、大谷本廟の報恩講である「龍谷会」が厳かに営まれた。

　境内の白洲には参拝席が設けられ、明著堂で法要が営まれた。15日は午後2時から前門さまご出座のもと「奉讃大師作法」、16日は午後1時からご門主御導師のもと「報恩講作法」をおつとめ。法要の前後には庭儀が行われ、導師を中心とした僧侶や参儀衆(本願寺総代・参与)、講社の人らの列が厳かな雅楽の演奏とともに参進した。

　また、仏殿には聖人のご生涯を描いた「御絵伝」(聖人のご遺徳を讃仰するために第3代覚如上人が制作した絵物語『親鸞伝絵』の図画部分)が奉懸され、15日の法要後には『御俗姓』(聖人のご事蹟を述べ、門徒の心得にを説いた第8代蓮如上人の御文章)と「御伝記」(『親鸞伝絵』の詞書部分)が拝読された。

大乗　10月号より　(2024.10.13.更新)

　華遇記　藤井真(池坊短大准教授・華道家元池坊特別講師)

　「遇」マンサク

　いけばなは常に「一期一会」の出遇いの中でいけていきます。その時に使用する花に出遇い、花を入れるものとして花器に出遇い、花器を生かすものとして花を見るパターンもあります。

　これは卵が先かニワトリが先かというレベルのものではなく、この2つがそれぞれに出遇った時に相乗・合一し、生け花作品として美がうまれます。作者を介した花と花器の「一期一会」と言えます。

　例えば、いけばなを始める前は、ご門徒のお宅に寄せていただいても、お仏壇の仏花は見ていましたが、特に何を思うことなく法務をしていました。

　しかしいけばなを始めると、見る場所が変わり、いけられた方のおもてなしの心がこもった玄関や床の間、テーブルの花が目に行くようになりました。これは決して室内に飾られたいけばなだけではなく、道端で力強く咲く花、落ち葉している枯葉もそうです。

　花や花器、そして自分…、この三者の出遇いがあっていけばなは成立します。出遇いを成立させるためには、やはり自分自身の感性を磨いていかなければいけません。花と花器をひきあわせる出遇いをつくるのは、自分しかいないのではないかと思います。

　今回はマンサクの葉を主材としていけました。中心から左のマンサクは昨年紅葉したものを乾燥させた物。右方に伸びた枝は命のある生のマンサクです。「枯れた花にも花がある」、つまり生・死(枯)のすべてに価値があり、美しさがあるという作品に仕上げてみました。中心にあるキイチゴの葉も、これから紅葉してく楽しみを込めて使用しました。

宗報　8月号より　(2024.9.14.更新)

　巻頭言　願心荘厳　大田利生　(浄土真宗本願寺派総合研究所長)

　私たちは日頃「荘厳」、「荘厳する」ということばによく出会います。お内陣の荘厳、家庭のお仏壇にあっては、おかざりとも申します。美しく整えられた、飾られたその様子を心に思い浮かべます。

 　ところで荘厳と訳される原語には、美しく飾るという意はみられません。配列・配置という意味が基本です。それはともかく、荘厳という言葉は、はたして飾られたという静的な状態を示す言葉なのでしょうか。

　『大無量寿経』の中には、どういう文脈にみられるのか、それによって「荘厳」の意を汲み取ることができます。たとえば、「摂取」という語とのかかわりが認められます。この「摂取」の語は宗祖の左訓からみても極めて実践性の強いことばです。したがって、荘厳の語についても、動的な意を含むと考えていいのでしょう。

　また、荘厳には、仏国土を浄めるという意はあらわに表出されていませんが、法蔵菩薩は「仏国を荘厳する清浄の行」を五劫思惟する、とあるから、荘厳にはその意を含んでいた、このようにも指摘されます。

　さらに、曇鸞大師は、浄土を「願心荘厳」と説明されます。願心とは、阿弥陀如来の四十八願であり、衆生救済の慈悲のこころであります。真実の智慧は願心としてはたらき出て、浄土の荘厳として示されるということです。親鸞聖人も『浄土和讃』に「妙土広大超数限　本願荘厳よりおこる　清浄大摂受に　稽首帰命せしむべし」と詠われています。

　このように、荘厳が本願と密接な関係、というより、本願そのものとして、また、そのはたらきという意義づけができるということです。

　浄土真宗の教えは、本願そのものと言っていいのです。だから『末灯鈔』には「選択本願は浄土真宗なり」と述べられます。その教えは、本願を憶念して自力のこころを離れていく、それ以外に迷いの世界を抜け出す道はない、と説明できます。また、本願成就の名号と言われるように、名前を離れて仏はありません。名前を呼ぶことが仏に出遇うということでもあります。

　そして、お仏壇を荘厳することも仏にお遇いできているということであります。

本願寺新報　8月20日号より　(2024.8.18.更新)

people　　ひと

菅野力也　かんのりきや　さん

　ボランティア研修に参加した東北仏壮理事長

　能登半島地震被災地でのボランティア研修に参加した仏壮連盟副理事長。

　福島県郡山市・圓寿寺門徒。昨年6月東北教区仏壮連盟理事長に就いた。「東日本大震災で自宅が半壊した。原発事故の影響で妻子を千葉県の親戚宅に避難させ、一時期は家族が離れて暮らしたりと大変な思いをしたが、全国各地からの支援が励みになった。今度は自分が困っている人の力になる番だと思い、ボランティアに参加した」という。

　津波の被害を受けた石川県能登町の本派寺院で床上浸水した庫裡の片づけを行った。「このお寺だけでなく、半年以上たっても手付かずの状態の家が多く、復興への道のりは厳しいと感じた。私たちの時と同じように、能登の被災地の復興も息の長い支援が必要。被災者の苦しみを忘れてはならない」と表情を引き締めた。54歳。

本願寺新報　7月20日号より　(2024.7.19.更新)

読者のひろばから

　映画「福田村事件」を鑑賞　　　長崎県諫早市　山口憲子　正福寺坊守

　関東大震災後の流言が元で起きた虐殺事件を題材にした映画「福田村事件」の上映会を、映画会社の許可を得て本堂で開き、５７人で鑑賞。いろいろと考えさせられました。

大乗　６月号より　(2024.6.15.更新)

華・遇・記　　　藤井真(池坊短期大学準教授・華道家元池坊　特別嘱託講師)

　「遇」~百合~

　いけばなでは「品格」という言葉をよく使用します。品格というのは、自分にあるかどうかは自分ではわからず、人が見て、聞いて、あるかどうかを判断します。いけばなでも同様です。

　例えば、お正月でよく使用する松・竹・梅でいうと、松には常緑でいつも青々としてた美しさがあり、竹には素直にまっすぐに節目が正しくのびゆく美しさがあり、梅には寒さに耐えて美しい花を咲かせます。しかし、松に竹の、竹に梅の美しさを求めても無理なことで、松・竹・梅のおのずからなる姿に感銘を受け、いけばなとして表現し、その結果、内から出る品格に感動にを覚えるのです。つまり、作品の背後にあるものを見せることにもつながります。

　いけばなはまた、周りの雰囲気も大切にします。例えば、結婚式で飾る花は、悲しい印象のある黒い花は飾らず、赤や白の花といった色鮮やかな花を飾ります。作品を見ていけばなは「美しい」「素晴らしい」と思わせる雰囲気を作っていく必要があると考えています。

　お寺にもお花を飾ることは多いと思いますが、ただ、花瓶にそのまま「入れる」だけでは品格のある花とは言えません。背後にあるものを見せる必要があり、そうしないと見る人は感動しません。誰が見ても感動・感銘を受ける思いがこもったお花にをいけることが一番大切なことです。(後略)

本願寺新報　5月10日号より　(2024.5.18.更新)

people　ひと

　白垣寛子さん　「季節の養生と薬膳」を担当する

　4月から本紙三面で「季節の養生と薬膳」を連載する。

　「この連載で紹介する、薬膳としての効能があるおすすめ食材の多くは、皆さんがイメージする漢方ではなく、キャベツや小豆、トウモロコシなど、私たちの身近にある食べ物。薬は心身に悪い影響を及ぼす副作用が出てしまうものもありますが、普段食べている物なら安心。また、食材の持つ効能を知ると、とても面白い。少しでも薬膳の世界を知っていただき、日々の生活に役立てていだけたら」と話す。

　福岡県志免町・一心寺門徒。2012年から同寺で月に1～2回、薬膳ランチ「おてらんち」を行っている。「おてらんちで新たなご縁も生まれており、いずれ連載の中で紹介したい。この4月の永代経法要では、太巻き入りの精進お斎を作ったんですよ」と微笑む。47歳。

本願寺新報　4月10日号より　(2024.4.12.更新)

赤光白光

　今年のNHk大河ドラマ「光る君へ」は、平安時代を舞台に源氏物語の作者・紫式部を主人公に描く。貴族たちの色鮮やかな平安装束や要所で用いられる和歌・漢詩、筆で文字を書く様子など、雅できらびやかな世界に魅了される。その一方で、貴族たちの覇権をかけた、権謀術数渦巻くどす黒い駆け引きからも目が離せない。

 　第10話では、まひろ(紫式部)と藤原道長が文を交わすシーンがあった。恋の和歌を送る道長に対して、まひろが返したのは中国の詩人・陶淵明の漢詩「帰去来辞」の一節だった。「帰去来兮(帰りなんいざ)」から始まるこの漢詩は、官職を辞して帰郷し、田園生活に生きる決意を述べたもので、これまでの生き方を反省して過去の生活に別れを告げ、新しい生き方を貫こうとする宣言の文章である。

　この「帰去来」という言葉は、浄土真宗立教開宗の書である、親鸞聖人畢生の大著『顕浄土真実教行証文類』にも用いられている。聖人は「帰去来(帰りなんいざ)」の言葉を用いて、「さあ帰ろう、迷いの世界にとどまるべきではない…この一生を終えた後には、さとりの浄土に往こう」と勧めてくださっている。

　4月15日には本山で、まさに親鸞聖人が「浄土真実の法」を顕かにされてから800年の節目となる「立教開宗記念法要」が営まれる。このご勝縁に、親鸞聖人の「帰去来」のお勧めに従い、阿弥陀様のおはたらきに素直に心を開いて、「南無阿弥陀仏」とお念仏を申したい。

本願寺新報　3月10日号より　(2024.3.14.更新)

　現代版寺子屋　「スクール・ナーランダ」

初めて一般寺院で開催　宗派が寺院は伴走事業で支援

　若者を対象にしたご縁づくりイベント「スクール・ナーランダ」。「現代版寺子屋」と銘打ち、科学や芸術、哲学など多様な分野から講師を招き、仏教との接点を見つめ、現代社会を生きる「心の軸」としての智慧や人の出会いを提供している。これまでに本山や築地本願寺、教区など6か所で開催されてきたが、2月17日には宗派「子ども・若者ご縁づくり推進室」が全国サポートする寺院伴走支援事業として、一般寺院(堺市北区・正覚寺)で開催された。近隣の親子連れや若者など約700人が訪れ、大きな賑わいを見せ、橘堂正弘住職(87)は「当初は、お寺に若い人を集めるのは無理だと思っていたが、娘夫婦やご縁づくりのスタッフ、門信徒、地域の方々のお陰で素晴らしい行事ができた。これからのお寺の在り方を考える機縁になった」と話している。

本願寺新報　2月1日号より　(2024.2.11.更新)

赤光白光

　3年前に、京都で世界宗教者平和会議50周年記念式典が開催された。その様子を紹介する新聞記事には、シンポジウムの講演内容を示す見出しに「共感力生かす社会重要」「地球として危機感共有を」と「共感」「共有」という言葉が並んでいた。この言葉はよく見聞きし、人口に膾炙する。それは、共感、共有するこころが失われていっている時代だとも言える。今こそ、この言葉のこころを思い起こし、大事にしていかねばと思うことである。

　人間には、他人の感情を自分のもののように感ずる能力である共感が備わっており、他人の苦しみや悲しみを背負うことや、他人の喜びを自分のものとし、一人の世界の何倍もの喜びを得ることができるという。しかし、人の喜びを自分のものとすることは簡単なことではない。「隣の家に蔵が立つと腹が立つ」「隣の芝生は青い」という言葉があるように、共に喜ぶということ難しい。

　仏典には、真の友とは互いによきことがあれば共に喜ぶとある。共に喜ぶ姿は美しく、崇高でさえある。仏教は一体感を説く教えである。相手を受け入れ、また、相手の中に自己を見出していく生き方と言ってもいいのであろう。

　人間は一人で生きているのではない。私そのものも他によって私たらしめられており、私自身が他を他たらしめている。そこに気づく中に、人の悲しみを悲しみ、喜びを喜ぶという心が起こり、その先に平和な社会の構築があるのではないだろうか。

本願寺新報　㋀10日号より　(2024.1.14.更新)

　people　ひと　中村かをる　さん

　煤払いに参加し30余年「お寺は居心地がいい」

　京都市伏見区　教法寺念仏奉仕団の一員として御煤払いに参加した。

　同寺の門徒や寺族は揃いの頭巾をかぶって奉仕。御煤払いの連続参加25年を記念して平成23年に寺であつらえた手ぬぐいを「長く使えるように」と有志で縫い直したものだ。「新型コロナで3年空いたが、私にとっても40代の頃から参加させていただいてきた大切な行事。ご本山のご奉仕が済むと「さあ、わが家の大掃除も」という気になる」と笑う。

　門徒の家庭で育ち、22歳で夫豪一さんと結婚してからは近所の先輩たちの誘いで教法寺に参るようになった。「嫁ぎ先のお手次ぎだがお寺参りが楽しくて、若い頃は私が夫を誘って参っていたくらい。」そうして今回、奉仕団参加35回、夫も30回の節目を迎えた。「お寺という所は本当に居心地がいい。元気に過ごして、また来年も御煤払い。」76歳。

『大乗』　12月号より　(2023.12.25.更新)

華遇記　藤井真　(大分・正善寺衆徒)

　「秋来ぬと目にはさやかに見えねども風の音にぞ驚かれぬる」

　古今和歌集に残された藤原敏行の歌です。

「秋が来たと目には見えないけれど、風の音で秋の訪れに気づきました」

　日本人は昔から、立春、立夏、立秋、立冬の日を境にして季節が変化すると考えて、寒さの中に暖かな春のきざしや、暑いさなかに秋の涼しさを感じとろうとする敏感な心をもっていました。

　いけばなでも、冬の終わりに早春の花をいけたり、夏の終わりに初秋の花をいけたりすることは、季節に先駆けた花を楽しむということで「生花」と呼びまず。食べ物でも「はしり」は珍重され、よく聞くのが「初ガツオ」などで、早いものが好き、珍しいものが好きの日本人の性格をあらわしているような感じもしますが、反面、四季折々の風情を楽しむ豊かな感受性を示しているともいえます。

　今回の主材は椿。秋から早春くらいまで花をつけ、種類も多く、日本人は楚々とした藪椿や茶花で使用する白玉椿が人気ですが、欧米では逆に花も大きく花色も派手なものが好まれます。白椿は冬の訪れを感じさせ、紅葉した葉がついたものと、あえて葉が散った涸れ枝のナツハゼを、秋から冬への移り行く姿や侘しさとして全体をまとめ、肌に刺さる木枯らしを、黄色になり先枯れしたオクロレウカを使用し、冬の厳しさの到来を表現してみました。

　仏果もいけばなも、通年あるお花でも問題ありませんが、現代は季節感が希薄ですので、今の季節や旬の花、季節に先駆けて咲く初花で、四季への心配りと未来に目を向けさせるおもてなしの心を込めていけてみるといいかもしれませんね。

めぐみ　263号　より　(2023.11.13.更新)

ことばとの出あい「一人旅でござる」(釈尊)　大分教区雲西寺　前住職　紅楳三男丸

　宇宙探査機はやぶさ2号が持ち帰った砂等から人類の誕生や地球の歴史がさらにわかるようになりました。色々な固まりが衝突しながら地球は四十億年前にできたといわれています。

　人類の誕生は五百万年前といわれています。「俺が」「私が」というものを抱きながら進化して来たのだろうと推測します。

　お釈迦様が説かれている通り「自分が一番可愛い」と執着し、一人一人が互いに愛し合う者同士が協力して、つらい地球の大変化にも対応できたに違いありません。

　大無量寿経の独生、独死、独去、独来の説のごとくであろうと存じます。それ故に、この世の中で出合う人、一人一人が不思議なご縁で結ばれているのだと思います。「一人旅でござる」…そんな旅路の出合いを大切にしたいなぁと思うこの秋です。

本願寺新報　10月10日号より　(2023.10.12.更新)

門前日記　ご本山のおそばで

10月は大谷本廟の報恩講　　宇佐美直八

　親鸞聖人のご廟所である大谷本廟は、ご本山から東に約3キロほど行った東山五条にある。そこでは、毎年10月15日と16日に報恩講である龍谷会が営まれる。時間が取れる限り参拝させていただいているが、私が伺えない時は妻が参拝してくれている。ただ妻も実家を手伝っているので、慌ただしい時間の合間をぬってのお参りとなる。

　妻が参拝した年のこと。せっかく本廟まで来たのだからと、お墓参りしてから帰ろうと思ったそうだ。家のお墓や親戚のお墓、恩人のお墓など、合わせて6つのお墓で、重誓偈にをおつとめしたという。

　小走りで慌ただしくお参りを終えて、お念珠を仕舞おうとした時だった。お念珠袋が見当たらない。どうやら、どこかで落としたらしい。通った道を途中までたどってみたが、見当たらない。龍谷会はたくさんのお参りの人だったので、もう出てこないかもしれないと諦めつつも、受付に問い合わせてみたそうだ。届けられていたお念珠袋はいくつかあったが、妻が落としたものはなかった。

　近所の仏具屋で自分が買い求めたもので、お気に入りだったという。同じものを売っているので、また買い求めることはできるが…。何とも言えない悔しい気持ちで帰ってきた。

　後日、妻が笑顔で戻ってきた。「やっぱり、さすがにご本山やわ。落としたお念珠袋、ちゃんと見つけてくれた人がいはって、届けておいてくれはったわ。お参りに来ている人は、優しい人がばっかりやわ」とお気に入りのお念珠袋を手にしながら、よろこんでいた。

　お墓参りは、バケツやお花など大荷物になる。次からは気をつけるようにと笑いながら妻に言った。しかし、しばらくして、また、今度はお念珠を入れたまま落とした。ありがたいことにまた手元に戻ってきた。喜ぶ妻の顔。さすが、ご本山だと感謝しながらも…。

本願寺新報　㋈20日号より　(2023.9.19.更新)

御門主　ドイツへご出向

ドイツ「恵光」日本文化センター　入仏30周年記念奉告法要をご親修　

　ご門主は8月30日から㋈4日まで、ドイツに出向された。

　㋈1日にはデュセルドルフ市にあるドイツ「恵光」日本文化センターで、入仏30周年記念奉告法要をご親修された。仏教伝道協会の木村清孝会長、同センター所長の松丸壽雄さんなど関係者のほか市民など約100人が参拝し、30周年を祝った。

　法要では、同センターが運営する幼稚園の園児40人による稚児行列を行った後、ご門主御導師のもと築地本願寺雅楽会の僧侶18人が結衆と奏楽員に分かれて縁儀を行い、正信念仏偈作法をおつとめした。

　ご門主が日英両語でご親教を述べられ、法要を機縁として、同センターが今後もヨーロッパをはじめとして世界に仏教と日本文化を発信し、人々の心の依りどころとして、より一層充実、発展することに期待を寄せられた。

　法要後には帰郷式が行われ、同市などに住む日本人やドイツ人など18人が受式した。ご門主からおかみそりを受けて法名をいただき、門徒としての自覚を新たにした受式者たちは、より一層聞法に励むことを誓った。

　翌2日は同市にあるロベルト・シューマンザールで記念演奏会が開かれ、ご門主が臨席された。演奏会では築地本願寺雅楽会が、雅楽・越天楽、舞楽・蘭陵王などを披露した。

本願寺新報　8月10日号より　(2023.8.18.更新)

黒瀬真一郎さん

　ハワイ開教区の中高生らによる平和創作ミュージカル「ピースオンユアウイングス~佐々木禎子の物語」広島公演の実行委員長。

　劇は日米の平和交流にをきっかけに2014年に制作され、日本では初上演となる。「ハワイの子供たちはずっと「禎子さんの故郷広島で劇をしたい」と望み続けてきた。若い世代の劇を通して、いのちの尊さと平和へのメッセージを受け止めてほしい。」

　広島県三次市照善坊門徒。長年、中・高校の英語教諭を務め、平和教育にも力を注いできた。「子どもの頃に聴聞した『生かされている命を大切にする』、その教えが身に染みているように思う。浄土真宗とのであいが私の原点」。82歳。

　創作劇チケットの問い合わせは、広島別院☎082 (231)0302。

本願寺新報　7月20日号より　(2023.7.18.更新)

　赤光白光

　先日、近所の100円ショップに行くと、レジがセルフ化されていた。スーパーにコンビニ、ホームセンターなど、ここ数年でどんどん増えている自分でバーコードを読み込んで精算するのだが、少しづつ使い方が違うので、初めての店では戸惑ってしまう。ユニクロでは、レジにかごを置くだけで計算してくれるのだから、不思議なものだ。

　また、近年めざましいAI(人口知能)の発達で、質問に対してコンピューターが文書で回答してくれるソフトが話題になっている。素晴らしい文章で、人間かコンピューターか見分けがつかないといい、同ソフトを業務に試験導入した地方自治体がニュースに取り上げられていた。今、頭を悩まして書いているこの文章も、そのソフトなら数分もかからずに書きあげてくれるのだろうか。

　AIはあと20年ほどで人間の知能を超えるとも言われている。親鸞聖人は和讃で、自己中心的な自分の心の内は、毒を持つ蛇や蝎のように醜いものだと吐露されている。そして阿弥陀様は、お慈悲の心で、そのような醜い凡夫を憐み、「必ず救う」とはたらき続けてくださっているが、AIが人間の知能を超える時、凡夫の存在をどのように判断するのだろうか。

　そこに「慈悲」がなければ、子供の頃に見たハリウッド映画のように、人類が種の存続をかけてロボットと戦わなければならないのではないかと本気で心配しなければならない時代に生きているのである。

緊急告知　(2023.7.1.更新)

「新しい領解文」の問題について、山口真宗教学会の主催で以下の研修会を行うことが決まりました。

　「領解文に学ぶ」

・日時　令和5年7月13日　木曜日

　　　　午後2時30分から4時30分まで

・講師　深川　宣暢　師

・場所　山口別院　大会議室

・参加費　喜捨(皆様のご懇志にて開催させていただきます。)　

　今本山が勧めている「新しい領解文」のどこが問題なのか、なぜ取り消しを求められているのか、有志の会代表の深川勧学和上様からそのわけを明確にお話しいただくことにしております。どうぞふるってご参加ください。

「大乗」6月号より　(2023.6.13.更新)

　お寺の掲示板　　　福岡・徳養寺衆徒　江田　智昭

「死ぬもよし

　生きるもまたよし

　生き死にの

　峠に立ちて

　唯念仏をする」

　お参りの時などに年配の方と話をしていると、「このまま一人で長生きしてしまうのが恐ろしいので、早く逝ってしまいたい」という言葉を耳にし、悲しくなることがあります。

　一方、そのような方々に「そうは言っても、非常にお元気そうですね」と尋ねると、病気予防のために日頃から飲んでいるたくさんの薬の説明がはじまり、いかに健康に気をつかっているかを熱心にアピールされます。

　そのような態度にをおかしな矛盾と捉えることもできますが、これが私たちの真の姿なのかも知れません。結局、多くの人が「死ぬもよし、生きるもまたよし」ではなく、「死ぬも恐く、生きるのもまた恐い」と考えながら生きているのではないでしょうか。

 　死が近くに迫った時に、「今夜が峠だ」という言葉がよく使われます。しかし、無常の世界に生きる私たちは、普段から「生」と「死」の峠に常に立たされています。このことを忘れてはなりません。

　そのような状況の中で、多くの不安を抱いている私を救いとるために、阿弥陀様はお浄土を建立されました。そして、私を苦悩から開放するために阿弥陀様は「南無阿弥陀仏」のお念仏を届けてくださったのです。お念仏は他の誰のためでもなく、まさにこの私のためにあります。

　お念仏がまさに私自身のためにあることに気づかされ、阿弥陀様の広大なお慈悲に真に触れた時に、「生きることも死ぬこともただただ有難い」という世界が開けてくるのです。

　この掲示板の言葉は、仏教界に多大な功績を残された梅原真隆和上(1885-1966)の辞世の句だと言われています。最後に梅原真隆和上の句をもうひとつ紹介させていただきます。

　念仏せよ　ただ念仏せよ　念仏せよ　大悲回向の南無阿弥陀仏

「新しい領解文」に対する　勧学・司教の有志の会の声明　三　(2023.5.11.更新)

　このたびご消息として発布された「新しい領解文(浄土真宗のみ教え)」(以下「新しい領解文」)について、勧学・司教有志の会は、まず「声明(一)」では、特にその第１段落について、宗祖親鸞聖人のご法義に重大な誤解をもたらすおそれのあることを指摘した。続く「声明（二）」では、「新しい領解文」という名称そのものや、この文章を聖教として扱うことの問題性について指摘した。この「声明（三）」では、第二段落「師徳」について、「ご門主さま」というお立場を傷つけかねないことを指摘しておきたい。

　これもひとえに

　宗祖親鸞聖人と

　法灯を伝承された　歴代宗主の

　尊いお導きに　よるものです

　この一段は二〇二一年四月十五日に発表された「ご親教(浄土真宗のみ教え)」には存在しなかった部分であり、「新しい領解文」として発布されるにあたり挿入された部分である。

　まず本段の冒頭には「これ」という指示語が存在しているが、「これ」か何を指すのかが明確ではない。第一段落は、その末尾に「仏恩報謝のお念仏」という文言が添えられいるものの、内容的には阿弥陀如来の救いのはたらきを述べようとしたものになっている。したがって「これ」が指しているのは、その阿弥陀如来の救いのはたらきと受け取るのが普通の読み方しであろう。しかしながら阿弥陀如来の救いのはらたきを指して、それかひとえに親鸞聖人と歴代宗主のお導きによると繋げるのは、ご法義に照らして不適切である。親鸞聖人と歴代宗主のお導きにより阿弥陀如来が救済活動を行うわけではないからである。今回、「新しい領解文」がこれだけの物議をかもしているのは、宗意安心上における危険性もさることながら、こうした文章の構造的な問題による理解しにくさにもある。

　またこの一段で、宗祖親鸞聖人と歴代宗主を並列的に扱っている点も極めて危険である。歴代宗主には、ご門主さまも含まれることになる。つまり本段の内容からいえば、本願寺派は、宗祖親鸞聖人とご門主さまとを同一視していると受け取られても仕方がない。その問題は、従来の「領解文」の師徳の段と比較してみると一層明らかとなる。従来の「領解文」では、

　この御ことわり聴聞申しわけ候ふこと、御開山聖人(親鸞)御出世の御恩、次第相状の善知識のあさからざる御勧化の御恩と、ありがたく存じ候ふ。

　とあるように、「この御ことわり聴聞申しわけ候ふこと」について師徳が述べられている。すなわち具体的には前段で示されている自力を捨てて他力に帰する「安心」と、その上での「報謝」の称名という法義の領解を指している。その領解をみずからがいただいていることを受けて、まず宗祖親鸞聖人の「ご出世の御恩」が示されているのである。それは宗祖が九〇年のご生涯をもって、いかなる行を修めても執われの心を離れることが出来ない凡夫の姿をお示しになり、その自力無功の凡夫こそが如来の本願の目当てであることを教えてくださった御恩にほかならない。そして何よりも『顕浄土真実教行証文類』(『教行信証』)を著して、立教開宗してくださったことの御恩である。

　また、宗祖のみ教えを私に伝えてくださった「次第相承の善知識」の御恩については、「御開山聖人の御出世の御恩」とは別に示されていることも重要な点である。「善知識」とは、ご法義をよろこぶ一人ひとりが、みずからにお念仏を伝えてくださった大切な方々を思うことのできる言葉であり、直接的には歴代宗主に限定する言葉ではない。しかし「次第相承の」という文言が添えられていることによって、出言する私たちが、おのずと法灯を護り伝えてくださった歴代宗主のご恩を思い浮かべることができるように表現されているのである。

　それにひきかえて「新しい領解文」では、何を受けて「師徳」が示されているかが不明瞭である、しかも宗祖と歴代宗主とに限った形で「師徳」を併記したことにより、ご門主さまの名のもとに発布されるご消息において、ご門主さまが親鸞聖人とみずからとを尊い導き手として同一視されているようにも読めてします。

　我々を含め、全国各地の僧侶、門信徒の方々が、これまで「ご門主さま」という存在を心から敬慕してきたことは言うまでもない。しかしながら、そのことを当代のご門主さまの方から、「ご消息」として、このように語らせてしまうようなことはあってはならない。

　このような文章が、十分な検討を踏まえることなく挿入され、ご門主さまの名のもとに「領解文」として発布されることで、どれほどご門主さまを傷つけ続けることになるのかを、本願寺総局は思い至らなかったのであろうか。そのことに私たちは深い悲しみを覚える。速やかに「新しい領解文」を取り下げ、真にご門主さまを尊ぶ姿勢に立ち戻るべきである。

　最後に、この声明文は本願寺派の勧学・司教有志により発するものであるが、その「志」とは、ご法義を尊び、ご門主さまを大切に思う、愛山護法の志であることはいうまでもない。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　合掌

　　　二〇二三年　四月二二日

　　　　　　　　　　　　　　　　　　浄土真宗本願寺派　勧学・司教有志の会

「新しい領解文」に対する、勧学・司教の有志の会の声明　⑴　(2023.4.15.更新)

　このたび御正忌報恩講におけるご門主さまの「ご消息」のなかで、「新しい領解文(浄土真宗のみ教え)」(以下「新しい領解文」)が発布された。従来の「領解文」(大谷派では「改悔文」)は、真宗法義の模範的領解を言語化したものとして、本願寺派、大谷派において、ながらく門信徒の指針となってきたが、時代の変化に応じて平易な言葉を用いた現代版の領解文として、新しく発布されたものである。

 　しかし、これについては勧学寮から『本願寺新報』二月一日号において、長文で難解な解説が掲載され、『中外日報』二月十日号には、「真宗教義に沿った解釈を基礎に持たないと誤解が生じる可能性があるため、解説を熟読してほしい」との見解が掲載された。この「新しい領解文」は、五年後(二〇二八年)に全寺院で百パーセントの唱和を目指すものとして、すでに全国各地の僧侶や門信徒に強く働きかけがなされ、布教使にもこれに基づき学びを深めるように指示がなされている。また、すでに本願寺及び宗派関連施設での法話は「新しい領解文」を元にするようにと指示がなされている。

　そのような指示がなされている以上、一々の文言については、決して誤った法義解釈に結びつかないよう最大限の配慮が不可欠である。にもかかわらず、発布直後に勧学寮から長文かつ難解な解説文が出され、誤解を危惧する見解まで紙面に掲載されていること自体、異常である。これは「新しい領解文」が領解文としての意味をなさないことを示している。

　発布された「新しい領解文」は、全般を通して、宗意安心を大きく誤るものとして懸念されるが、とりわけ『中外日報』掲載の勧学寮の見解において「特に議論した」とあった第一段の以下の箇所については、最も深刻な危惧を抱かざるをえない。

　私の煩悩と仏のさとりは　本来一つゆえ

　「そのまま救う」が　弥陀のよび声

 　これは「煩悩即菩提・生死即涅槃」という言葉を不二円融の理をもって解釈し、「そのまま救う」という本願の救済の起こされた理由としているように読める。しかし端的に言って、如来の本願は、煩悩と菩提が「本来一つゆえ」に起こされたのではない。私たちはすでに、宗祖親鸞聖人の「仏願の生起本末を聞きて疑心あることなし」というお言葉のなかに、本願救済の理由をいただいているではないか。「仏願の生起」すなはち本願の起こされた理由は、煩悩具足の私にこそある。無始よりこのかた出離の縁なき凡夫のために、本願は成就しているのであり、これより外に本願救済の理由はない。したがって、領解の表出としては、

　煩悩具足　出離の縁なき　わが身ゆえ

　「そのまま救う」が　弥陀のよび声

という主旨の文脈とならねばならない。従来の「領解文」において「もろもろの雑行雑修自力のこころをふりすてて」とあり、まず第一に、自力心の否定を出言してきた所以である。しかし「新しい領解文」では、仏願の生起として、無始よりこのかた出離の縁なきわが身という機実(私の真実のありさま)をおさえるべき箇所に、「私の煩悩と仏のさとりは　本来一つゆえ」という文言が置かれている。何一つ善をなしえない煩悩具足の凡夫という機実をおさえず、煩悩と菩提が「本来一つ」であることを理由句として「そのまま」の救い理解することは、法義の領解を大きく誤り、きわめて安易な現実肯定論に陥るおれがある。歴史的に検証され批判されてきたものであるが、その現実肯定論とは、世俗のありさますべてを肯定する思想であり、戦争・差別・暴力などの人間の愚かな営みを否定できないだけではなく、むしろ正当化する根拠とさえなる。それはまた、人間の意志と努力を無意味なものとし、信心も念仏も、仏法を聴聞することさえも不要とする思想に繋がる。煩悩と菩提が「本来一つ」であれば、救われる必要すらないからである。

 　このように、第一段の当該箇所は、宗祖の示されたご法義に対する重大な誤解を招くものと言わざるをえない。勧学寮の解説文では、当該箇所について「阿弥陀如来の立場から」の説示であり、「さとりの智慧から衆生救済のはたらきが導き出される」と語られているが、そもそも「領解文」が自身の領解の表出であるかぎり、衆生の立場からの文言でなければ意味を持たない。仮にそれが仏のさとりの立場から言えたとしても、領解の混乱を生ずることは明らかである。「新しい領解文」はそもそも領解文としての意義を失っているが、特にこの一段より、すでに全国の寺院・門信徒の間に大きな混乱を招いており、勧学寮の解説文は、その混乱に拍車をかけるものとなっている。

　以上、このたび制定された「新しい領解文」について、我々は、宗意安心の上で重大な誤解を生ずる危惧を抱かざるをえない。よって、この文言を領解出言することはできない。そして何より、宗祖のご法義に重大な誤解を招きかねない文言が、ご門主さまの名のもとに発布される「ご消息」として掲げ続けられることを、座視することはできない。

　平易な言葉を用いた現代版「領解文」を示そうとされた意図は理解できるが、発布された文言によって、かえって全国的な混乱を生じている。したがって、宗祖親鸞聖人のご法義に照らして、速やかに取り下げるべきである。そして、ご門主さまを中心として、すべての門信徒が安心して出言できる文言を改めて作成し、真の現代版「領解文」として制定すべきである。

　なお、この声明文は本願寺派の勧学・司教有志により発するものであるが、その「志」とは、ご法義を尊び、ご門主さまを大切に思う、愛山護法の志であることはいうまでもない。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　合掌

　２０２3年3月25日　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　浄土真宗本願寺派　勧学・司教有志の会

新しい領解文(浄土真宗のみ教え)に対す声明　二

 　過日、勧学・司教有志の会は、このたび「ご消息」として発布された「新しい領解文(浄土真宗のみ教え)」(以下、「新しい領解文」)について、その文言全般を通じて、宗祖親鸞聖人のご法義に重大な誤解を生じかねないものであることを「声明(一)」において指摘した。

　この「新しい領解文」の文章表現について、石上智康総長の著書のなかに酷似する表現が多数見いだされることは、すでに宗会等で指摘されているように周知の事実であるが、制定の経緯についても、宗会の質疑その他を聞く限り、極めて透明性を欠いている。

　そして総局の強引な方針によって、全国の僧侶・門信徒は困惑し、混乱は広がり続けている。ことし三月二十九日から始まった親鸞聖人御誕生八五〇年・立教開宗八〇〇年慶讃法要では、「新しい領解文」の唱和が呼びかけられているが、それに対して不唱和、退席、あるいは従来の「領解文」を出言する方々がおられ、この様子はすでに報道されているところである。総局は記念すべき慶讃法要において、このような事態を招いておきながら、何も対応することなく、さらに得度習礼・教師教修などでも「新しい領解文」を唱和させ、普及させようとしている。

　そのような状況の中で、とりわけ本有志の会が重大な問題と認識しているのが、このたびの慶讃法要をはじめ、本願寺および宗派関連施設において、布教使の方々に対して「新しい領解文」「私たちのちかい」をもとにして法話し、また唱和するように要請されていることである。

 　本来、浄土真宗の法話とは、「聖教」のこころを取り次ぐものである。宗祖のご誕生および立教開宗を記念する法要であるならば、まず第一に立教開宗の基準となった根本聖典『教行信証』をはじめとする宗祖の聖教に基づいて法話をせよと示すべきである。

　そもそも「新しい領解文」は、このたび「ご消息」として発布されたものである。本願寺教団においてご門主さまの「ご消息」が重要な位置づけを持つことは言うまでもない。

しかしながら、蓮如上人より後の歴代宗主の「ご消息」については、たとえば戦時など時代状況に迎合されて発せられた「ご消息」が聖教とされてきたことへの反省から、二〇〇八(平成二〇)年に施行された現宗制において、「聖教に準ずる」という位置づけから外されている。

　そして、聖教であるか否かということは、宗意安心上きわめて大きな意味を持つゆえに、その区別は厳密にしておく必要がある。その意味でも聖教をさしおいて、「新しい領解文」をもととして法話することを要請すべきではない。まして「声明(一)」で述べたような全般に問題をかかえる文章であるきがり、その文言をもとにした法話はなされてはならないのである。聖教を離れるならば、「伝える」も「伝わる」もあるまい。このような方針を課せられた現場の布教使の方々の苦渋は、察するに余りある。

　もとより「新しい領解文」は、名称そのものにも重大な問題を抱えている。制定にあたっては、「現代版(領解文)制定方法検討委員会」が設置され、勧学寮から三名他が任ぜられ、その答申に基づいて制定されたと『宗報』二月号には記されている。ところが実は、当該委員会の答申には、現代版「領解文」の名称について

　現代版「領解文」という表現は、従来の『領解文』との混乱を招く表現であるので、新たな名称を検討すべきである。

　と明記されていた。にもかかわらず、その約二か月後、答申の主旨を全く無視する形で「新しい領解文」という名称が発布されたのである。

　しかし、この委員会が出した答申には、宗意安心上において重要な意味があるのである。歴史的に領解を出言するという儀礼は、蓮如上人が山科本願寺時代の報恩講において始められた「改悔」に起源する。その流れの中で、従来の「領解文」は、一七八七(天明七)年、第十七代法如宗主の時に、蓮如上人の真筆に基づくとされている文書をもとに、本願寺から証判本(正式な文書)として広布されたものである。現在の本願寺でも、最重要の法要である御正忌報恩講の「改悔批判」において、従来の「領解文」は用いられ、ご門主さまの代理(与奪)をつとめる勧学がその内容を説き述べ、安心の要を解説してきている。そのような歴史の中にあって、「新しい領解文」なる名称を用いることは、聖教ではないという位置づけで発布されたものが、実質的に聖教のように扱われることを意味している。しかもその内容たるや、すでに述べた通り、全般に重大な誤解を生ずるおそれがある。この名称を用いるならば、これをもとに改悔批判が行われ、安心の正否が裁断されてしまうという最も恐れるべき事態に繋がりかねない。なぜ、委員会の答申を無視して、「領解文」という名称が用いられたのであろうか。ありえない事態というほかはない。

　本願寺教団のほこりは、宗祖親鸞聖人の開かれた浄土真宗というみ教えが、「聖人一流」として受け継がれてきているところにこそある。今回、「新しい領解文」によって、これだけの混乱を引き起こしておりながら、まおそれを無視して普及を推進しようとする宗務行為は、もはや宗門の根幹を突き崩すものである。聖教に基づいて宗意安心を護ることこそが、ご門主さまを護ることであり、全国の門信徒のお念仏の日々を護ることである。現総局の歪んだあり方によって、このような状況が生まれていることに、我々は強い憤りと、深い悲しみを覚える。速やかに「新しい領解文」を取り下げ、一刻も早く聖教に基づく伝道に立ち戻るべきである。

　最後に、この声明文は本願寺派の勧学・司教有志により発するものであるが、その「志」とは、ご法義を尊び、ご門主さまを大切に思う、愛山護法の志であることはいうまでもない。合掌

　　2023年4月8日　　　　　　　　　　　　　浄土真宗本願寺派　勧学・司教有志の会

『宗報』2月号より　(2023.3.12.更新)

「お寺の掲示板大賞」から考えるこれからの伝道のあり方について

　お寺の掲示板大賞2020年大賞作品(熊本県　明導寺)

　コロナよりも

　怖いのは

　人間だった

　　　　　　　　　　　　　　　神奈川県　ドラッグストア店員

『本願寺新報』2月１日号より　(2023.2.15.更新)

新しい「領解文」示される

　ご門主は㋀⒗日、御正忌報恩講法要でご満座に続いてご影堂でご消息を発布され、み教えの肝要が広く、また次の世代に伝わることを願われて、新しい「領解文」を示された。

　南無阿弥陀仏

　「われにまかせよ　そのまま救う」の　弥陀のよび声

　私の煩悩と仏のさとりは、本来一つゆえ

　「そのまま救う」が　弥陀のよび声

　ありがとう　といただいて

　この愚身をまかす　このままで

　救い取られる　自然の浄土

　仏恩報謝の　お念仏

　これもひとえに

　宗祖親鸞聖人と

　法灯を伝承された　歴代宗主の

　尊いお導きに　よるものです

　み教えを依りどころに生きる者　となり

　少しずつ　執われの心を　離れます

　生かされていることに　感謝して

　むさぼり　いかりに　流されず

　穏やかな顔と　優しい言葉

　喜びも　悲しみも　分かち合い

　日々に　精一杯　つとめます

『本願寺新報』㋀20日号より　(2023.1.25.更新)

本山で御正忌報恩講営む　感染対策し三年振りにお斎

　宗祖親鸞聖人のご命日(㋀16日)に際し、聖人のご遺徳を偲び、そのご苦労を通じて阿弥陀如来のお救いをあらためて深く味わわせていただく御正忌報恩講法要が、本山・ご影堂で㋀9日午後から始まった。新型コロナウイルス感染防止のために、ご影堂の参拝者を500人までとし、阿弥陀堂でも参拝できるようにするなどの対策を施した法要となった。また3年振りに「お斎」接待が人数を制限して行われた。

『本願寺新報』12月20日号より　(2022.12.22.更新)

本願寺で現代アート

　本山の国宝・唐門が11月24日から4日間、現代の光アートで装飾された。アーティスト・村松亮太郎さんによる世界とつながる「ダンデライオンプロジェクト」の一環。タンポポのアートオブジェを置き、国や人種、思想を超え一人一人の平和への願いを乗せたデジタル綿毛を飛ばし、平和の花を咲かせようというイベントとして、二条城や比叡山延暦寺などでも開催。

　また、伝道院では11月10日から20日まで現代アート展「フラワーズ　オブ　タイム」(時間の花)が開かれた。国内外の現代アート作家九組の18作品が、近代洋風建築の中に溶け込むように展示され、訪れた人を魅了した。

『本願寺新報』11月20日号より　(2022.11.18.更新)

　ほん　「親鸞聖人」と「本願寺」を読む

　来年3月から始まる親鸞聖人御誕生850年・立教開宗800年慶讃法要を前に、聖人の教えやご生涯、本願寺の歴史や見どころがよくわかる2冊をご紹介。

　JＴBパブリッシングは人気旅行ガイドブックシリーズ「るるぶ」で『親鸞ゆかりの地』(税込み1100円)を発売。御誕生850年・立教開宗800年を記念し、真宗教団連合協力のもと企画された。聖人ゆかりの地や真宗各派本山の詳細ガイド。本山近くの観光スポットや、見る、食べる、遊ぶなどの旅行の楽しみを提案、モデルコースも掲載。

　また、小学館ウィークリーブック「古寺行こう」シリーズ(全40巻)の第18号は『西本願寺』(税込み770円)国宝、書院の豪華絢爛な襖絵の特大ピンナップや、白書院・鴻之間の大図解など歴史的建造物の魅力を網羅。いずれもお求めは全国の書店。

『本願寺新報』10月10日号より　(2022.10.14.更新)

秋季特別展「博覧」龍谷ミュージアム

　本山前の龍谷大学龍谷ミュージアムで開催中の秋季特別展「博覧―近代京都の集め見せる力」(11月23日まで)は、日本で初めて開かれた博覧会「京都博覧会」や「西本願寺蒐覧会」などを通して、「博覧」の魅力を紹介している。写真は、明治5年に西本願寺など3会場で開かれた「第1回京都博覧会」の観覧券。この頃初めて一般の外国人の京都入りが許可されたことから、注意書きが日本語と英語で併記されている。特別展の問い合わせは同ミュージアム☎075ー351－2500。

　特別展のチケットをに先着でペア5組にプレゼント。ハガキに住所、名前、電話番号を記し、〒600ー8501(住所不要)特別展チケットプレゼント係まで。発表は発送をもって。

『大乗』　㋈号より　(2022.9.15.更新)

華遇記　藤井　真　(池坊短期大学準教授・華道家元池坊　特別嘱託講師)

　菊は古くから日本人に親しまれたお花で、奈良時代後期から平安時代に伝来したといわれています。旧暦㋈9日は重陽の節句で「菊の節句」ともいわれています。

　昔は、乾かした菊の花を枕に詰めて頭痛を治したり、お酒に菊を浸した菊酒を飲んだり、花の上に綿をに置いて露をしみ込ませ、香をうつして身体をぬぐったりと菊は珍重され、日本の国花としても扱われる植物です。また、別名「齢草」とも言われ、長寿にちなむ名で呼ばれています。　

　しかし、学生からは「菊はお葬式やお仏壇の花だから好きじゃない」という声をよく聞きます。確かに、そんなイメージを持つ人も多いかと思います。そんな時には、「コスモス、ガーベラ、春菊、よもぎ、あいみょんの歌マリーゴールドもすべて菊の仲間だよ。イメージだけで嫌いになるのではなく、菊を取り巻くすべてを見て好きになっていこう」と伝えてます。

『本願寺新報』８月20日号より　(2022.8.22.更新)

「浪の間」特別公開

　本山は9月3日１０時から１５時まで書院「浪の間」(重要文化財)を特別公開する。東西本願寺周辺の町の魅力を知ってもらおうと開く地域イベント「サマーフェスタ2022」の一環。京都駅ビル駅前広場では同日、ダンスや音楽のステージもある。

　イベントの問い合わせは京都駅びるインフォーメイション☎075-361-4401。

『本願寺新報』7月20日号より　(2022.7.26.更新)

東日本大震災現地研修　未来のために今学ぼう!

　宗派の東日本大震災東北教区現地緊急災害対策本部は、夏休みの子供むけに開く「未来のために学ぼう! 　東日本大震災現地研修ツアー」(8月17日から2泊3日)の参加者を募集している。申し込みの締め切りは7月27日。

　対象は小学校4年生から中学生、20人程度(最小催行人数は10人)。集合・解散場所の東京・築地本願寺から貸し切りバスで福島県を訪ね、震災遺構の請戸小学校(浪江町)、原子力廃炉資料館(双葉町)、東京電力廃炉資料館(富岡町)を見学し、語り部の話を聞く。またトマト狩りや化石堀体験などもある。参加費は10,000円(築地本願寺までは自費)。申し込みは専用サイトから。

　全国の子供たちに被災地で震災や原発事故について学ぶ機会を提供し、記憶の風化や風評被害を防ごうと企画。同本部はこのほか、故郷を離れて暮らす原発避難の子供たちに向けた里帰り支援などの活動も実施している。ツアーの問い合わせは同本部☎022-265-7386。

『大乗』6月号より　(2022.6.16.更新)

読者のひろば　　香月信義(福岡県北九州市)

　DAIJO法話「人生は苦なり」を拝読しました。

　私たち凡人が常に思っていることですが、すぐに忘れていてその一つに思い当たると真剣に考え、少し時間が経つとまた忘れてしまう。その繰り返しのようです。

　後半に、死という「いのちの問題」になると私たちの努力は全く歯が立たず、そのような私たちを救ってくださるのが如来さまの「南無阿弥陀仏」とありますが、本当にその通りだと思います。

　これを忘れないように、残りの人生を送ってまいりたいと思います。

「めぐみ」　257号より　(2022.5.21.更新)

詩　田中信勝作

あなたが　わたしを

引き受けて　下さるから

わたしは　この枝から

手を放せるのです

春風に　舞い上がる

いのちの　ゆくえは

だれも　知らない

カラタチの　茨の道も

七宝に惑う　迷宮も

それは　すべて

風の縁

喜びも　悲しみ

微笑みも　憂いも

慟哭の　苦しみさえも

すべてを　風に任せましょう

ただ　ひらひら　と

あなたの　いのちに

引き受けられ　ながら　

『本願寺新報』4月10日号より　(2022.4.15.更新)

吉國浩二さん　拓心会で世話人を務める

　各分野で活躍する首都圏在住の本願寺派関係者が集う「拓心会」で世話人を務める。

　叔父が築地本願寺の役宅に住んで居て「子供の頃よく遊びにいった」という。祖父は昭和初期に本願寺執行長をはじめ、宗門の要職を歴任した後藤環爾さん。「そんなご縁もあり、2002年の会の発足当初からの会員。会に参加し、ご門主のお言葉や法話を聴聞すると心が安らぐ」と微笑む。

　バブル経済とその崩壊後の混迷をNHk記者として取材した。「あの時代から日本は理念を失ったのでは。それが今に続いている。」と指摘する。2０16年にNHKを退職後、3年前に社会構想大学院大学(東京都新宿区)学長に就任した。「社会とつながり、社会貢献できる人を育てるのが本学の役割の一つ。そのためには、宗教的な考え方も大切になると思う」と話す。69歳。港区・光明寺門徒。

『本願寺新報』3月10日号より　(2022.3.16.更新)

全国水平社創立100周年　宗派が表明、同和教育振興会が声明を発表

　人間の尊厳の確立を目的に全国水平社が1992（大正11）年に創立されてから3月3日で100周年を迎えた。同日、宗派は石上智康総長名で「差別・被差別からの解放をめざして、真摯に取り組んでいくこと」を表明、一般財団法人同和教育振興会は石上智康理事長名で表明「いまふたたび『水平社宣言』に学ぶ」を発表した。

 　1922年3月3日、「人間を尊敬することによって自らを解放せんとする者の集団運動」という、「人間の尊厳」を掲げた全国水平社が結成されました。「日本の人権運動の原点」とされる水平社が結成されて、本年2022年3月3日は、結成100周年にあたります。

　全国水平社の創立メンバーの一人である阪本清一郎さんは、水平社を「云ふなれば親鸞の思想から生まれたと云はれる可きものです」と明言されました。水平社運動の力の源泉の一つは、親鸞聖人のお心があったのでした。

　しかし当時の教団は、この「親鸞聖人のお心に帰ってほしい」という水平社の願いに、必ずしも充分に応えることができませんでした。

　戦後も、この水平社の理念による活動は途絶えることなく、西本願寺教団には、この活動に呼応するかのように、「同朋運動」が生まれました。この同朋運動について、前御門主・即如上人は「私たちは、差別を根絶するために取り組んでこられた先人の努力の足跡を学び、差別の現実に学んで、その撤廃に積極的に取り組む自らの姿勢を築きあげなければなりません。(『基幹運動推進　御同朋の社会をめざす法要』に際しての消息　1997年3月20日)と指摘されています。

　この100年の歴史は、差別との闘いだけではなく、差別されることはもちろん、差別することもまた人間の尊厳を損ねる悲しい行為であるということに気づいてほしいという願い、すなわち「差別・被差別からの解放」を願って闘われた100年でありました。　

　様々な差別、また戦争や紛争、あるいは貧困や格差など、人間の尊厳が損なわれている現在、水平社の掲げた「人間の尊厳」という理念はますます大事なものになっています。この理念を大事にして、これからも「差別・被差別からの解放」という課題に取り組んでゆくことの大事さを、改めて認識いたします。

　2022年3月3日　一般財団法人同和教育振興会　理事長　石上　智康

『本願寺新報』　2月10日号より　(2022.2.17.更新)

豊原大成元総長が逝去

　平成9年から12年まで総長を務めた。兵庫県西宮市・西福寺住職の豊原大成さんが㋀23日逝去した。91歳。通夜が㋀26日、葬儀が同27日に、自坊の西宮市西福町14-1西福寺で営まれた。喪主は副住職の正尚さん。

　昭和60年から令和2年まで宗会議員。その間、総務3回、築地別院輪番、津村別院輪番、堺別院輪番、龍谷大学理事長、伊万里学園理事長などを務めた。総長在任中蓮如上人500回遠忌法要を円成に導いた。

『本願寺新報』1月10日号より　(2022.1.18.更新)

　小豆粥エンド執行長カレー　西本願寺の味

　「親鸞聖人がお好きだったと伝わる小豆のお粥を味わって」と、京都市内の株式会社茫と本願寺が協力してレトルトの「西本願寺小豆粥」(税込み500円)を発売した。生姜の風味とほどよい塩加減の優しい味で御正忌報恩講のお土産におススメ。

　また、本願寺の事務方トップ「執行長」にちなんだ「西本願寺　執行長カレー」は「精進」版と2種類(各税込み540円)。

　いずれも本山・伝道本部と聞法会館、大谷本病の売店、門前の開明社店舗などで販売中。取り寄せも可。問い合わせは、株式会社茫☎075-351-1137

『宗報』11・12月号より　(2021.12.19.更新)

　安心をいただく　能瀬善隆　(親鸞聖人ご誕生850年・立教開宗800年慶讃法要教化本部長)

　令和五年にお迎えする「親鸞聖人御誕生８５０年・立教開宗８００年慶讃法要」は、「ご縁を慶び、お念仏とともに」をスローガンにお勤めされます。

　仏教は、いまを生きる私のための教えです。向こうに眺めるような、いまの私から離れた教えではありません。しかし、現代は仏教というと死を連想し、死に際しての教え、死んでからのことだと考えている方が多いように感じます。

　釈尊は、おさとりをひらかれて最初に「生きるということは、苦しいことです」とお説きくださいました。これは他人ごとではなく、一人ひとりのこと、私のことなのです。仏教はここからはじまりました。

　仏の教え、お念仏は、阿弥陀様が苦しみや不安を抱えた私たちの姿を見抜かれ、「安心してくれ、必ず救う」と誓われたはたらきであり、そのはたらきのなかで、私たちは安心して生きることができるのです。仏教は、私たちが苦しみであるこの世を、安心して生き、落ち着くことのできる教えなのです。

　先祖や先人の方々が、親鸞聖人のお勧めくださるお念仏をいただき、安心して生きることのできるみ教えを、いま生きる私のために受け継いでくださいました。親鸞聖人のご誕生から８５０年、立教開宗より８００年のご法要をご縁に、一人ひとりがこの意味を見直したいものです。

　親鸞聖人のご誕生と、お念仏に遇うご縁をいただいたことを、有難いと慶び、お念仏申すなかで、このたびのご法要をお迎えしたいと思います。

『本願寺新報』　11月10日号より　(2021.11.19.更新)

老いといのちの硯箱　中川真昭

普通のあしたがええ

　某月某日

　トシエばあちゃんの、おしゃべりのつづきです。

　「…ご院主さん、夜、寝床に入りましたらなあ、色んなこと考えましてなあ。昼は昼で、ごはん食べてテレビ見てましたら、いつの間にやら寝てしもうて、ハッと気が付くと、もうドラマが終わってて、なんのためにテレビつけたんかわからんことが、ほとんど毎日ですわ。昼に寝てるから、夜になって寝られへんのかいな、とも思いますが、寝床に入ってじっと目をつむっておりましたら、子どもの頃のことや、若かった頃のことが次々と思い出されましてなあ。貧しい家で子だくさん。当時は五人や六人なんてあたりまえでした。食べるもんがのうて、それでも親は、子どもにはできるだけ食べさせくれて、自分らはひもじい思いして…。嫁に来たとき、わたしは二十歳でした。嫁に来るなり田んぼの仕事、夜なべ。ごはんたきから風呂たき、せんたくと、それはそれは忙しうて。今みたいに、スイッチひとつでごはんたいたり、お風呂わいたりしません。みんな人の手でやりました。振り返って、あそこでああしといたら、あそこでこう言うてたら、あそこが曲がり角やったなあ…とそんなこと思います。が、もうどうにもなりません。この頃は、わたしが先に死んだら、あとに残ったおとうちゃん、どうしやはるのかなあ、とよう考えます。一人ではなにもできん人やし、ごはんからどうしやはるやろと考えましたら、先に死なれへんなあと思いますし、逆に、おとうちゃんが死んで、わたしが一人残されたらどうなるんやろうかと、強がりを言うてますが、そんなこんなで寝られへんのです。…普通のあしたが来ると、いつも思うておりますし、まあ、何事もなく普通のあしたを迎えさせていただいております。でも普通でないあしたが、必ず来ることも…、ねえ、ご院主さん」「はい」

【本願寺新報】10月10日号より　(2021.10.14.更新)

「住職もヤンキーも一緒」　

　茶髪にリーゼントのヤンキー少年と、寺を継いだばかりの青年住職が仏教を通じて人生を語る…、そんな異色の漫画「ヤンキーと住職」が今、話題になっている。作者は富山県入善町在住の本願寺派僧侶・近藤義行さん(37歳、同県礪波市・真光寺衆徒)。漫画は昨年4月にSNSで配信を始めると若者を中心に拡散し、秋には東京の出版社から電子書籍化された。「住職もヤンキーも、生き方がわからないのは一緒。漫画を通して、共にみ教えを聞いていくという浄土真宗の姿勢が伝われば」と近藤さんは話す。

『めぐみ』255号　2021秋号　(2021.9.19.更新)

詩　田中信勝(仏教婦人会総連盟講師)

風の大船は

百万億の旅人を乗せ

琥珀色の海を

西に向かって

静かに渡ってゆく

七色の波しぶきは

一切の音を消し去り

旅人たちのこころを

虹色の光で包み込んでいた

ーこれは夢なのかー

いや　君が生きる世界が

破られたのだ

移ろうものが残した

影の世界にとらわれ

「今」という永遠を見失う君のために

移ろわぬいのちの光が

煌煌と闇の大海を破しているのだ

眼前の海霧は果てしなく続く

願いの汽笛を鳴らしながら

風の大船は光の中を西へ還る

『本願寺新報』8月10日号より　(2021.8.17.更新)

赤色白色

　新型コロナワクチンの接種が進んでいる。高齢のご門徒との話題も自然とワクチン接種後の副反応についてとなるが、何もなかったという人から、何日か体調を崩したという人まで症状はさまざま。いろいろと話を聞き、7月に接種を終えたが、一抹の不安を抱えながらの接種となった。

　感染症予防の効果と副反応のリスクについて理解した上で自らの意志で接種するものだが、悩ましいのが副反応のリスク。長期的な安全性が確認されていないことは確かで、だからこそ私たち一人一人が自分自身で判断することが大切なのだろう。

　このリスクについて、「新型コロナウイルスワクチンにマイクロチップが埋め込まれていて、監視される。もしくは操られる」などと、デマがインターネットを中心に多く流されているという。熊本地震発生時にも「ライオンが逃げた」などとデマが拡散された。どうして大変な時に、このような悪意に満ちた行いが繰り返されるのだうか…。

　仏教では、私たち人間の苦しみ、諸悪のもとは、むさぼり、いかり、おろかさの三毒とされ、これらは命が終わるその時まで決して無くなることがないという。だからこそ、阿弥陀さまのご本願を聞き、お育てをいただく中で、欲を少なくして足ることを知る「少欲知足」、穏やかな心と優しい言葉で接する「和顔愛語」という生き方を志すことが大切なのだ。このような時こそ、周囲に笑顔の花が咲くよう、念仏者としてまずわが身から努めていければ。

『めぐみ』254号　2021号夏号より　(2021.7.14.更新)

「ほとけさまに倦怠期はございません」　光寿山本覚寺坊守　高橋芳子

　親鸞聖人はご和讃に

　煩悩にまなこさへられて　摂取の光明みざれども

　大悲ものうきことなくて　常にわが身を照らすなり

と讃えられます。

　「ものうき」の「うき」は漢字で書けば「倦き」という字を用います。しかし、ほとけさまの大いなるお慈悲のはたらきは、世間でいうような「いやになる」「退屈する」「もてあます」というようなことを超えています。常に私をめあてとし、私を決して見捨てることなく、そして変わることのないお慈悲のはたらきを親鸞さまは讃えておられます。

　ほとけさまのみ教えを聴くことのできる環境にある私は、そのご縁にあってうなずき、手を合わせる一時があっても、日々の暮らしに右往左往しています。そしてまた、お聴聞のご縁にあえば同じように手を合わせる…その度に私の口から「なもあみだぶつ」とおでましくださるありがたさを思います。

　このように倦怠期だらけの私には益々お聴聞が肝要であるといただきます。

『本願寺新報』6月1日号より　(2021.6.10.更新)

親鸞聖人御誕生850年・立教開宗800年慶讃法要記念　愛唱歌　「みんな花になれ」

　1　あなたが笑うと　花になる

　　  見ている私も　花になる

　　 いいことあるよ　笑ったら

　　 誰でも花になれるんだ　

　    空を見上げる花のように

　　笑顔いっぱい咲かそうよ　

　　空を見上げる花のように

　　笑顔いっぱい咲かそうよ

　2　あなたが泣いたら　雨になる

　　見ている私も　雨になる

　　いいんだいいんだ　泣いたって

　　雨がふるから　花が咲く

　　風によりそう花のように

　　やさしい笑顔が咲くんだよ

　　風によりそう花のように

　　やさしい笑顔が咲くんだよ

　　やさしい笑顔咲かそうよ

　4月15日に本山で発表された親鸞聖人御誕生850年・立教開宗800年慶讃法要記念の愛唱歌「みんな花になれ」。本願寺出版社ではこのほど愛唱歌をCDにし、発売を始めた。歌はシンガーソングライターの加藤登紀子さん。

『本願寺新報』5月1日号より　(2021.5.12.更新)

　「春の法要」(4月13日～15日)の最終日となる4月15日、立教開宗記念法要の後、ご門主が「浄土真宗のみ教え」についての親教を述べられた。

「浄土真宗のみ教え」

南無阿弥陀仏

「われにまかせよ　そのまま救う」の弥陀のよび声

私の煩悩と仏のさとりは　本来一つゆえ

「そのまま救う」が　弥陀のよび声

ありがとう　といただいて

この愚身をまかす　このままで

救い取られる　自然の浄土

仏恩報謝の　お念仏

み教えを依りどころに生きる者　となり

少しずつ　執われの心を　離れます

生かされていることに　感謝して

むさぼり　いかりに　流されず

穏やかな顔と　優しい言葉

喜びも　悲しみも　分かち合い

日々に　精一杯　つとめます

『宗報』3月号より　(2021.4.15.更新)

巻頭言　「念仏者としてのあるべき姿」　園城義孝(宗会議長)

　蓮如上人御一代記聞書には「一日のたしなみには朝つとめにかかさじとたしなむべし。一月のたしなみにはちかきところ御開山様の御座候ふところへまゐるべしとたしなめ、一年のたしなみには御本寺へまゐるべしとたしなむべしと云々」とお示しされています。(中略)

　新型コロナウイルス感染症が蔓延し、多くのことが制限されています。このような時代にあって、私たち念仏者は如何にあるべきか。それが今問われているように思えてなりません。私は、様々な困難を抱える方々に対して、お念仏の教えを通して、向き合い、寄り添うことが重要だと考えます。そのためにもまずは、自身がお念仏を喜び、報恩の思いの中で、日々の生活を送り、み教えを伝え広める「自信教人信」こそが肝心であると思います。

　新型コロナウイルス感染症の影響により、ご法義の伝道方法については、多様な方法が用いられています。しかし、我々念仏者にとっては、手法ばかりに捉われる前に「自信教人信」たる念仏者の生きる姿勢を改めて問い直す必要があるのではないでしょうか。世間知でつながったご縁は、世間知が無くなると消えてしまいますが、お念仏でつながったご縁は消えることはありません。まずは、阿弥陀如来様、親鸞聖人の教えに導かれるなかで、自らお念仏の教えを喜ぶ身となって、ご法義を伝えていかなければなりません。様々な困難にともに向き合い、ともに寄り添うなかで、お念仏を喜ぶ仲間となって、仏恩報謝の日暮しをさせていただきましょう。

『本願寺新報』3月10日号より　(2021.3.13.更新)

赤光白光

　新型コロナウイルスによって、これまで当たり前にあった日常の常識が一年前とは大きく様変わりしている。在宅勤務・リモートワーク、オンライン授業など、新しい生活スタイルが取り入れられている。この動きの中で、宗教の伝道活動も影響を受けている。浄土真宗のみ教えを聞く、聴聞の場である寺院の法座もインターネットの利用など、状況に対応した動きがある。ネット上には法座の動画も増えた。

　2月15日、福岡市仏教会(浄土真宗担当)の涅槃会オンライン法要で、講師を務めた福岡県行橋市両徳寺の舟川智也住職は、昨年6月からユーチューブ法話を始めたことを話した。「当初は一方通行のコミュニケーション」と懐疑的だったが、見た人からコメントや感想など、その反応に驚いたという。

　ある40代の男性は、人生に追い詰められ、自ら命を絶とうと考えた時に「死んだらどうなるの？」と疑問がわいた。ユーチューブでこの言葉を検索し、行きついたのが舟川住職の法話の動画。これを契機に浄土真宗の教えに興味をもった。そして昨年12月に「もう一度、念仏とともに生きる出会いがありました」と、お礼を兼ねた手紙を舟川住職に届けた。

　お同行が、お念仏の教えを聞き、共々によろこぶ場所はこれからも大切である。それと同時にこれからの時代、今まで出会うことが難しかった人につながる媒体として、ネットの活用は寺院活動に欠かせないものとなるだろう。

『本願寺新報』2月10日号より　(2021.2.17.更新)

ご門主×松下正幸さん特別対談を掲載

　コロナ社会を生きる「心のあり方」とは

　2月27日発売の隔月誌『衆知』3、4月号(pHp研究所　1,000円税込み)に、ご門主と松下正幸さん(パナソニック特別顧問・pHp研究所会長・本願寺総代)の特別対談が8頁にわたり掲載される。

　対談では「コロナ社会を生きる『心のあり方』とは」をテーマに、新型コロナウイルスの感染拡大が続く社会において、心のあり方、教えを伝える工夫、そして人々の悩みとどう向き合い、寄り添うかなど、「今」を生き抜くための考え方について話合われている。

『大乗』㋀号より　(2021.1.22.更新)

年頭の辞　門主　大谷光淳

　新しい年のはじめにあたり、ご挨拶申し上げます。

　昨年は新型コロナウイルス感染症が世界的に大流行し、多くの方が犠牲になられましたが、いまだその収束が見通せません。ここに、新型コロナウイルス感染症によりお亡くなりになられた方々に謹んで哀悼の意を表しますとともに、罹患されている皆さまに心よりお見舞い申し上げます。また、感染リスクが高い中、懸命に治療・対策にあたられている方々に深く敬意と感謝を表します。

　昨年7月の「令和2年7月豪雨」では、熊本県をはじめ各地において甚大な被害が出ました。自然災害によって犠牲となられました方々に謹んで哀悼の意を表しますとともに、被災された皆様に心からお見舞い申し上げます。被災者の方々が1日も早く、日常の生活を取り戻されることができますことを願っております。

　仏教を説かれたお釈迦様は、「物事は必ず何らかの原因があり条件があって生じ、存在している」という存在に関する普遍的な原理を「縁起」として示されました。私たちは、自分一人で生きているのではありません。周りのすべての方々とのつながりの中、お互いに支え合って生活しています。日本では、自分や周りの方、そして地域を感染拡大から守るために「新しい生活様式」の実践が呼びかけられています。新型コロナウイルス感染症が終息しない現状にあって、この世界のありままの姿である「縁起」の道理を深く心に留めたいと思います。

　本年も阿弥陀様のおはたらきを聞き、「新たな日常」を過ごしてまいりましょう。

『本願寺新報』　12月20日号より　(2020.12.22.更新)

ひと　「歌には人の心を溶け合わせる力がある」　シンガーソングライター加藤登紀子さん

　宗門が慶讃法要を機縁に制作する愛唱歌の歌詞審査委員長に九月に就任した。愛唱歌の作曲も担当する。

　歌詞の公募には、全国の１２歳から９３歳の人たちから１262点の応募があった。「幅広い年齢層からこんなにたくさんの歌詞が寄せられたのはすごい。わくわくします。」と微笑む。

　東京大学在学中の1966年にデビュー。「ひとり寝の子守唄」「百万本のバラ」など数々の名曲を生み出した。半世紀以上にわたりシンガーソングライターとして活動を続け、今も精力的に各地でコンサートを開く。「長い間歌い続け、歌には人の心を溶け合わせる力があると気づかされました。」と、歌の力について語る。12月22日には、京都市左京区のロームシアター京都でも「ほろ酔いコンサート2020」を開催する。

　愛唱歌のコンセプトは「世代を超えて共感でき、人々が元気になれる歌詞」コロナ禍の中、ソーシャルディスタンスなどに気をつけながらの不安な日々が続く日本、そして世界を見つめ、「距離は離れていても、心はつながっていると実感することが大切。愛唱歌を作ろうという試みは、今の時代にふさわしい」と、審査委員長就任の要請を受けた。

　母方の曾祖母は富山県高岡市・廣済寺(福田史朗住職)の出身で、「本願寺さんとのご縁も感じている」という。

　緊急事態宣言中の4、5月に、活動自を自粛し東京都内のマンションでひとりでステイホーム。夜空にきらめく星を眺めて感じた。「つながって見える星座も、実際には星と星の間はすごく距離が離れている。その星たちが同じ時を共有しながら輝いている。この連帯感にとても惹かれた」。

　「人々が連帯感ょ感じられるような歌唱局ができればいい」と願う。76歳。

『本願寺新報』　11月20日号より　(2020.11.24.更新)

龍谷ミュージアム企画展

「ほとけと神々大集合」－岡山・宗教美術の名宝

　本山前の龍谷大学　龍谷ミュージアムの企画展「ほとけと神々大集合ー岡山・宗教美術の名宝ー」が11月21日に開幕する。来年㋀24日まで。

　古来、大和や出雲に並ぶ一大勢力を築き、豊かな宗教文化を育んできた吉備国(現在の岡山県全域や広島県東部など)。浄土宗の開祖法然聖人や臨済宗の開祖栄西を輩出した日本仏教史上重要な地域であるとともに、神々への信仰も篤く神楽などの神事も盛んに行われてきた。岡山県立博物館の改修工事に伴い、同館所蔵品など三回に分けて展示。初回の今年は「密教」と「神仏習合」をテーマに、県内の寺社に伝わる曼荼羅な仏像、絵像など約50件(重文11件を含む)を紹介する。また、宗門校・岡山龍谷高校の生徒が作成した展示品を所蔵する寺社のポスターもパネル展示する。原則、月曜休館。詳細はホームページ。問い合わせは同ミュージアム☎075-351-2500。

『本願寺新報』　10月10日号より　(2020.10.21.更新)

慶讃法要のスローガンとマークを発表

「ご縁を慶び、お念仏とともに」

　2023(令和5)年3月から5月まで5期30日間にわたり営まれる親鸞聖人御誕生850年・立教開宗800年慶讃法要のスローガンとロゴマークが決定し、10月1日に発表された。合わせて各教区教務所にもロゴマークのデータを送信した。

　スローガンに込めた願いは次の通り。

「浄土真宗の宗祖親鸞聖人は、阿弥陀如来の救いに出遇われた喜びを『遠く宿縁を慶べ』と、『はるかに過去からのご縁のたまものへの慶び』を表しておられます。阿弥陀如来の救いとは、『私は、あなた方一人ひとりを、そのままに受け止め、決して見はなさない』との願いが『お念仏』となってはたらき続けていることです。今の私たちが、このお念仏の教えに出遇うことができたのは、850年前の聖人のご誕生があってのことであり、そして800年前に、その教えを明らかにしてくださったからにほかなりません。私たちは、その800年にわたる長い伝統と歴史の一員に名を連ねていることの慶びをかみしめねばなりません。そして、ともに阿弥陀如来に願われ、阿弥陀如来のお慈悲に包まれて、お念仏としてはたらき続けてくださっていることの感謝と慶びの輪を、さらに広めていきたい。」

『本願寺新報』　9月20日号より　(2020.9.20.更新)

「インスタ」で魅力発信　宗派が公式アカウント開設

　浄土真宗本願寺派は8月26日からＳＮＳのインスタグラムに公式アカウントを開設した。インスタグラムは写真や動画を中心に投稿できるＳＮＳ。世界に約10億人、日本国内約3300万人と言われる利用者に向けて、浄土真宗のみ教えや本願寺、宗派の魅力を伝えていく。この企画を担当する公文名正真副総務は「新たな伝道の一環としての取り組み。室町時代に蓮如上人がわかりやすい言葉で多くの人にみ教えを伝えられた『御文章』のように、インスタらグラムを通して、これまで浄土真宗や本願寺とご縁のなかった人たちにアプローチしていきたい」と話す。

エネルギー 

『本願寺新報』　8月20日号より　(2020.8.22.更新)

「やっぱりライブはありがたい」

　新型コロナウイルス感染症の流行で中止していた光源寺の法座を、七月の「夏の永代経法要」からようやく再開しました。予想以上に多くのご門徒が参拝してくださり、ソーシャルディスタンスを保ちながらなので、本堂に入れなかった人は庫裏でお参りされました。

　皆さんの「久しぶりにご法話が聞けた。また、お聴聞を楽しみにしてるから」の言葉に心があつくなりました。

　コロナ禍でお聴聞の場が極端に減りました。インターネットの活用も素晴らしいですが、こうして皆さんと顔を合わせて法要をつとめると、「やっぱりライブはありがたい」と感じます。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　(石川県かほく市　光源寺)

仏教壮年会連盟機関紙『朋友』第24号より　(2020.7.14.更新)

　『寺と』プロジェクトの取り組み　築地本願寺　宗務長　安永　雄玄

　前身としなる「本願寺江戸御坊」創建から４００年が経つ築地本願寺。かつて人の暮らしの拠り所であったお寺の役割を、日常生活の中で「お寺離れ」が起きている都市部で今の時代に合ったカタチへと再構築すべく、『寺と』プロジェクトと題して、「寺と」とあなた、「寺と」とわたし、「寺と」はどういう場所なのか、改めて考え取り組んでおります。

(中略)

　「お寺離れ」は築地本願寺のある都市部に限らず、地方においても同様です。お寺に人が来るのを待つだけの受け身的な教化施策だけではのその課題解決に繋がりません。「来る人のためのお寺」として、従来のお寺像にとらわれず、さまざまな人のニーズを満たす新しい取り組みからご縁を繋いでいく必要があり、その人生や暮らしに寄り添い続けていくことが必要です。これからも新しい伝道の形を開拓していきたいものです。」

本願寺新報　6月20日号より　(2020.6.20.更新)

　ご門主43歳に

　昭和52年にご誕生のご門主は6月13日満43歳を迎えられた。

　ご門主は、昨年8月29日から9月12日までの15日間、北米開教区(ハワイ州を除くアメリカ合衆国)の16カ寺をご巡回され、メンバー(門信徒)と交流された。第16回世界仏教婦人会大会、浄土真宗インターナショナルオフィスの開所式に臨席された。

　また11月には、ローマ教皇フランシスコの来日に合わせ、広島市の平和記念公園で開かれた「平和のための集い」に日本カトリック司教協議会から招待を受けて出席され、教皇に「全ての人かお互いの宗教を敬い、協力して、世界平和へ取り組んでいける社会となるよう努めていきましょう」と英語でメッセージを伝えられた。

　このほか、社会的に今年4月1日、公益財団法人全日本仏教会の34期会長に就任された。同会は仏教の５９宗派、３７都道府県仏教会など106団体が加盟する、日本の伝統仏教界における唯一の連合組織。また全国教誨師連盟総裁、ボーイスカウト日本連盟特別顧問として活躍されている。

　ご家庭にあっては、お裏方、ご長男敬さま、ご長女顕子さまとお健やかに過ごされている。

の 

大乗　5月号より　(2020.5.14.更新)

　今月のことば　法語カレンダー

いだかれてありとも知らずおろかにもわれ反抗す大いなるみ手に　　　九条武子

　今月のことばは、本願寺第21代、大谷光尊さまのご息女としてお生まれになられた九条武子夫人(1887～1928)による短歌です。存命中に夫人著として出版された歌集『無憂華』のなかに、「幼児のこころ」と題して掲載されました。

　「幼児が母のふところに抱かれて、乳房を哺くんでゐるときは、すこしの恐怖も感じない。すべてを托しきって、何の不安も感じないほど、遍満してゐる母性愛の尊きめぐみに、跪かずにはをられない。

　『いだかれてあとも知らずおろかにもわれ反抗す大いなるみ手に』

　しかも多くの人々は、何ゆゑにみづから悩み、みづから悲しむのであろう。救ひのかがやかしい光のなかに、われら小さきものもまた、幼児の素純な心をもって、安らかに生きたい。大いなる慈悲のみ手のまま、ひたらすに久遠のいのちを育くみたい。-大いなるめぐみのなかに、すべてを托し得るのは、美しき信の世界である」とあります。

　赤ちゃんが母に抱かれているように、私は阿弥陀さまの大いなる慈悲の手に抱かれているのに、それに気づかない。それを無視して、自分中心の思いを常にもち、自分が起こす苦しみなのに愚痴をこぼし、知らぬまに人を傷つけている。まるで阿弥陀様の救いに反抗するかのようなおろかな生き方をしているのがこの私だ、という言葉が「いだかれてありとも知らずおろかにもわれ反抗す大いなるみ手に」の歌でありましょう。　

本願寺新報　4月10日号より　(2020.4.16.更新)

ひと　黒田義照さん　ラジオ番組パーソナリティー　大分県中津　西蓮寺住職

　「ハイ、みなさんこんばんは。縁もゆかりもミュージックの時間です。

　軽妙な語り口で毎週金曜日の午後8時から一時間、大分県中津市を中心に放送されるコミュニティー放送局「ノースエフエムラジオ」で番組のパーソナリティーを務める。

　「縁もゆかりもミュージック」は2010年10月から放送を開始。コマーシャルソングや校歌を作詞作曲するなど地元で活躍する黒田住職が、音楽を中心に、仏教について語りなど、10年6か月間、休むことなくさまざまな情報を提供し続けいる。

　現在は、番組内にコーナーを設けて放送。「寺子屋音楽館」では、ギターの弾き語りやぎにまつわる話、ゲストとの生演奏や音楽談義などを行っている。また「仏教ツウ」では、「リスナーに仏教に興味を持ってもらいたい」と、普段使っている仏教の言葉を通した話をしている。

　当初はラジオブースの中で一人で壁に向かって話すことに戸惑いがあったというが、番組中に送られくるファックスやメールでの反応から「聞いてくれている」と実感し、「若者はきっかけがあれば仏教に興味を持ってくれる」と確信する。

　4年程前に、難病のパーキンソン病になった。

「滑舌も悪く、手がふるえる自分の姿を見られたくない。ギターも感情的に捨てようとした」と当時の心境を話す。

　しかし、同じ病気を患いながら音楽活動をしている人物と出会ったのをきっかけに「病気の私を隠さない。その姿を通してで切ることがある…。それでも病気を気にしながら生きています」と、ありのままの言葉がリスナーの心をつかんでいる。50歳。　

本願寺新報　3月10日号より　(2020.3.11.更新)

米国に響くお念仏の声　⑦　エレイン・ドンリンさん　サンフランシスコ仏教会

　現在、サンフランシスコ仏教会所属の僧侶として活動するエレン・ドンリンさん(60)。

　カトリック教徒だったが、同性愛、中絶、女性聖職者を認めないことに疑問を抱き、十七歳で離れた。その後、禅、チベット仏教を経て２０年前、浄土真宗に帰依。2012年に得度して僧侶となった。

　「禅、チベット仏教、浄土真宗を見てきた。いずれも縁起や諸行無常という仏教の根本的な教えを踏まえているが、『行』に対する考えが違う。禅、チベット仏教の行に、わたしはなじまなかった。そして浄土真宗は、阿弥陀如来の慈悲の光が誰にも分け隔てなく届くと説く。この光に照らされ、わたしは自分の煩悩に気付かされた。阿弥陀如来の他力のはたらきで苦の解決を目指す教えは、まさに仏教の本質に基づく」と語る。自ら深く信じるこの教えを広めるために僧侶となった。

　今は、サンフランシスコ仏教会などで仏教全般について講義している。

「仏教会のメンバーの方々は仏教全般についてはあまり知らないと感じる。ほかの仏教も学ぶことで、浄土真宗が仏教全体の中でどのような教えかを知ることができるし、他力の救いなど浄土真宗の教えの特徴がより理解できる」と、自らの経験を踏まえて話した。

仏教こども新聞　Ｎo.830  2月号より　(2020.2.14.更新)

　今月のことば

　兄弟で、親友で、先生になる存在がある

　きみのおうちにぺっとはいるかな。

　ヒロシ君が小さな時、生まれたばかりの子犬をもらった。

　ヒロシ君はお兄さんになったつもりで一緒に散歩したり、世話したりする。犬はすっかり弟分だ。

　犬はすくすく大きくなった。遊ぶ時も、寝る時も、楽しい時も悲しい時も、いつもヒロシ君と一緒だ。ヒロシ君たちは、親友になった。

　犬はだんだん年老いた。成長したヒロシ君が頭をなでると、うれしそうにするが、もう一緒に走り回ることはできない。ある日、眠ったままの姿で冷たくなっている犬を見つける。この時、犬は先生になる。

　「生きる」とはどういうことか、命をかけて教えてくれる。出会ったものは、必ず別れていかなければならないことを、生まれたものは、年を取るし、病気にもなるし、死んでいかなければならないことを。

　これは犬だけに限らない。猫でも、鳥でも、亀でも同じだ。この命がけの姿に、君はどんな生き方で応える？

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　(たけもと　たかし)

宗報　㋀号より　(2020.1.26.更新)

巻頭言　「年頭にあたって」　石上智康　(浄土真宗本願寺派総長)

　謹んで、新年のご挨拶を申し上げます。

　2023(令和5)年3月29日から5月21日の5期30日にわたりお勤めする「親鸞聖人御誕生850年・立教開宗は800年慶讃法要」の推進体制が、本格的に始動いたしました。ご法要の「趣意書」には、「親鸞聖人の説き示してくださった浄土真宗の教えに出遇うことがなければ、今の私はあり得なかったという聖人への感謝と、その教えに出遇えたことの喜びを込めて、聖人のご誕生を祝い、『立教開宗』に感謝する」ご法要であると示されています。また、法要のあり方や関連諸行事を企画するうえで、「大きな感動につながる法要を」「伝わる伝道を」「私たちのちかいの普及を」「社会に開かれた宗門へ」「具体的な社会実践として」を、5つの大切な課題として掲げました。

　ご門主様は昨年2月、第314回定期宗会開会式のご教辞で慶讃法要について「親鸞聖人のみ教えを生きる依りどころとする私たちは、み教えを正しく、また、わかりやすく伝えることで聖人のご恩に感謝のまことを表し、このご勝縁に出遇えた喜びの中で、ご法要をおつとめできますことを心から願っております。」と述べられました。

　浄土真宗のみ教えのの根幹をなす言葉が一般の人だけでなく、門信徒の方々にもなかなか理解されていないという厳しい現状のなか、真実信心を正しく・わかりやすく、あらゆる人々に、そして次世代に伝えていくため、伝道教化を担う人の育成は、喫緊の課題であります。宗門では、必要な諸規制新しく整備され、「伝わる伝道」に向けた人材の養成システムが、動き出しています。

　ご門主様のご教辞を深く受け止め、かたちを超えたこの上ないさとりの真実、ご法義の肝要があらゆる人に伝わるよう、できるところから、具体的に、現場目線を忘れることなく精一杯努力していかねばなりません。「世の中安穏なれ、仏法ひろまれ」との親鸞聖人のお言葉を胸に、宗門に集うものが「ワンチーム」となり、慶讃法要をにぎにぎしくお迎えさせていただきましょう。

本願寺新報　令和元年12月20日号より　(2019.12.23.更新)

「互いの宗教敬い世界平和へ」広島「平和のための集い」にご出席

　ご門主は、ローマ教皇フランシスコの来日に合わせて11月24日夜に広島市の広島平和記念公園で開かれた「平和のための集い」に、日本カトリック司教協議会から招待を受け、出席された。石上智康総長も出席した。

　集いには、ご門主のほかに、仏教界からは森川宏映・天台座主、江川辰三・全日本仏教会会長(曹洞宗管長)、また、神社庁、教派神道連合会、新日本宗教団体連合会、広島県宗教連盟の代表など11人の宗教者が招かれ、一列に並んで教皇を出迎えた。ご門主は教皇と握手を交わされた際に、「全ての人がお互いの宗教を敬い、協力して、世界平和へ取り組んでいける社会となるよう努めていきましょう」と英語でメッセージを伝えられた。

　この後、教皇は「平和メッセージ」で「戦争のために原子力を使用することは、現代において、犯罪以外の何物でもありません。」と核兵器を非難し、「声を合わせて叫びましょう。戦争はもういらない。兵器の轟音はもういらない。こんな苦しみはもういらない」と2000人の参会者に呼び掛けた。

　この集いには、広島市西区の宗門校・崇徳高校新聞部の舛井亮太さんと井上朝斐さんが、顧問の花岡健吾教諭と共に取材に訪れていた。舛井さんは「武器を手にしたまま、愛することはできません。という言葉が印象に残った。教皇が広島を訪れたことにより、本当の意味の平和がいつか訪れることを願っています」と話した。井上さんは「集いに参加して、核兵器の悲惨さを改めて痛感した。私たちも新聞部員として世界を非核化の方向に進めるために、今回の集いのことを多くの人たちに伝え、広めたいと思った。」と語っていた。

　ローマ教皇の来日は、1981(昭和56)年2月の教皇ヨハネ・パウロ二世以来、38年ぶり2度目。この時は、当時ご門主の前門様が、駐日ローマ教皇庁大使館から招待を受け、東京の教皇庁大使館で30人余りの日本の宗教界の代表者とともに教皇に面会されている。 

宗報　令和元年十月号より　(2019.11.20.更新）

「多様性(ダイバーシティ)」、世界での開教に思う　　青木龍也(カナダ開教区　開教総長)

　北海道に生まれ育った私は、様々なご縁で北の国のカナダに開教使として渡り１６年を迎えました。アメリカは「人種のるつぼ」と称され、あらゆる人種の混合された文化がアメリカという一つの国を形成しています。カナダの場合は若干異なり、「文化的モザイク」と言われ、様々な民族や言語、文化が社会の内部で共存する多民族・多文化国家です。このような国で生活していると、日本では経験しないようなことが時として起こります。

　先日、小学校６年生の次女が不思議な面持ちで学校から帰宅しました。「どうしたの？」と聞くと、次女は「うーん」と眉をひそめ、学校であった出来事について話し始めました。

　その日、クラスの中でもとりわけ仲の良い友達が、娘のもとへ泣きながらやって来ました。日曜日、家族で教会へ礼拝に行き、牧師さんからこのような話を聞いたそうです。自分たちは死んだら天国に行くが、異教徒は天国に行くことはできない。つまり、仲の良い私の娘は仏教徒だから、天国へ行くことはできない、友達はそのことを悲しく可哀そうだと泣いたというのです。

　よく理解できなかった様子の次女に、私は、お浄土へいくとはどのようなことか、加えて「自分のために涙を流してくれる友達がいてくれることに気付くことが大事だよ」と伝えましたが、どこまで理解してくれたことか。このようなことは、多文化・多宗教社会ならではの仏教徒としての体験と言えるでしょう。

　こちらの学校ではキリスト教、ユダヤ教、イスラム教、仏教、無宗教等、多くの宗教背景を持つ子が同じ教室で学び、家族が生活しています。カナダの「多様性(ダイバーシティ)の中で、今年７月に３名のカナダ人が得度を受けました。今後も開教の試行錯誤は尽きませんが、それがやりがいであるとも感じています。

本願寺新報　10月10日号より　(2019.10.17.更新)

ご門主北米開教区をご巡回　米国西海岸16カ寺をご訪問

　ご門主は、北はカナダ国境にほど近いワシントン州シアトル別院、南はメキシコ国境沿いのカリフォルニア州サンディエゴ市にあるサンディエゴ仏教会までの16カ寺をご巡回。全行程の移動距離は4100キロに上った。

　各寺院では、開教使とメンバーたちが入念に準備を行い、ご門主の到着を心待ちにしていた。

　お立ちより寺院での式典は本堂で行われ、ご門主が焼香され、駐在開教使が寺院の役員や沿革、活動などを紹介した。

　この後、ご門主が英語でお言葉を述べられた。ご門主は「アメリカの地でお寺を創設され、み教えを受け継がれてきた方々のご苦労を偲び、厚く敬意を表し、感謝申し上げます。」と先人への思いを語られた後、「阿弥陀さまは、真実に背いて生きる私たちをどこまでも追いかけ、摂め取って真実の世界に導こうとはらたき続けてくださっています。そして、このおはらたきは「南無阿弥陀仏」のお念仏となって、常に私のもとに至り届いています。これからの時代においても浄土真宗のみ教えは、日本・アメリカだれでなく世界各地で生きる支えとなります。今後も共々に阿弥陀様のおはたらきのもとで日々を過ごさせていただきましょう」と呼びかけられた。

　式典の後、記念撮影が行われ、ご門主を囲んで茶話会や昼食会、夕食会が開かれた。またご門主は境内にある諸施設を視察された。

本願寺新報　9月10日号より　(2019.9.16.更新)

本願寺医師の会　築地本願寺で6回目の集い

　講演　医療の手が届かないところ―医療現場でも「お浄土」を語り合おう　　宮﨑幸枝

　患者の命が終っていく事実を前に、人間として生まれてきて本当によかったと言えるのだろうか、「ご臨終です」と言いながら、医師として何ができるかと思うのです。

　西本願寺医師の会は、「西本願寺」と冠しているように浄土真宗のみ教えのお話ができる医師の会であってほしいと考えています。医療では解決することができないところの話をする会ではないでしょうか。

　治る病気は治せます、治らない病気は治せない。医師を続けていると、治らないという現実に突き当たります。そこで、医者自身が「お浄土がある」という医師でなければ、「死んでいく人は死んでいく人の話」他人ごとで終わってしまうのではないでしょうか。先に死にゆく人に「お浄土で待っていてね。」と言いたいですね。昨年の10月2日にある入院患者が心肺停止しました。私の病院で25年前から月に一回ご法話を聞く「ビハーラの会」の参加者でした。重度の躁鬱病に苦しんだ方でした。遺されたお手紙にはお念仏を聞き「心が救われている」とつづられていました。お念仏に出遇い、お浄土の仏さまになられたのです。

 　私は外来でも、患者さんに「死んでどこに行くの」と聞きます。決まって「そんなこと知らない」というお返事がかえってきます。

　「それじゃ、安心して死ねないよね。」と言えば、今度はショボンとされます。でもそこに、「心配ないよ。次はお浄土です。ナモアミダブツの船に、そのまま乗せてもらうだけ」と伝えると、しおれていた心に希望の光が差したように、目が輝いてくるのです。

「看取り」とは、まず自分が看取られる立場で考えないとダメだと思います。他人事にせず、医者自らが看取られる当事者になって考えないと、うわべだけの、人が人に寄り添うことで精一杯になるだけです。往生浄土がないと、虚しさが消えることはないと思います。医者自身が往生浄土という人生のいのちの解決が済んでいるのかどうかが、患者さんにとっては大問題になると思います。

　私は医学部4年生の時、浄土真宗に出遇いました。自分に納得がいかず、本当のことは何かを求め築地本願寺に電話したのが仏縁となり、本当のお説教を聞く機会を得ました。そこで「死は絶望ではない、阿弥陀さまの願いによって人生は解決されているんだ」と聞き、この解決が医師になければならないと思うようになったのです。

　小児がん病棟の医師は「3歳になれば『自分が死ぬ』ということを自覚している」と言います。子どもが自覚している死なのに、大人は、健康で長生きして死なないようにするということに集中し、「私の死」を考えないようにしているのではないでしょうか。

　今ここが最期でも、その先にお浄土が用意されているということを、わがこととして先延ばしせず聞いておくべきです。今が臨終でも間に合っている、平生からすでにもう阿弥陀仏に抱かれていると聞いてきたか、聞いていないかで、私のいちの安心を抱えた一生なのか、絶望に包まれているのか、全く違ってくるのです。

　医療に限界があるのは、仕方のないことです。だからこそ、医学的救いと同時に本当の救いを伝えられるかどうかが問われるのです。

本派総合研究所研究職員と歩く「親鸞さまの道」

　親鸞聖人のゆかり地を巡りその足跡を追体験してもらいたいと、本願寺派総合研究所がシリーズで開く真宗儀礼講座「一緒に歩こう　親鸞さまの道」の第11回が7月13日、京都で開かれた。

　今回のテーマは「浄土真宗の展開と親鸞聖人のご誕生」。参加者29人が同研究所の溪英俊研究助手とともに、京都府宇治市から伏見区にまたがり、『観無量寿経』に説かれる浄土をもとに庭園が造られたと伝わる平等院、聖人の父・日野有範公の廟所がある三室戸寺、聖人ご誕生の地ゆかりの法界寺、ゴールの日野誕生院まで約5キロを歩いた。埼玉県白岡市の門徒推進員・鈴木剛さん(58)は「初めて参加したが、教学や歴史についての解説を聞きながらの道のりは面白かった。誕生院で皆さんとおつとめしたのも素晴らしいご縁」と話した。

　同研究所では「親鸞聖人が歩かれたであろう道を研究職員が事前に調査し、史実に忠実な足跡をにたどることを心がけている。好評をいただいており、今後も続けていきたい」としている。

めぐみ　246号より　(2019.7.15.更新)

ことばとの出あい

「春がきて　日ごとねむけがつのります　でも　みほとけさまは　蓮の上　不眠不休の立ち姿」

　私はもう、半世紀も戦ってきたのであります。

　敵は相当な戦上手でありまして、春の陽気の加勢を受けてもう恐ろしいほどの強さであります。

　私の敵とは、そう、「ねむけ」であります。勇んで戦いに挑むも、負かされることしばしばであります。そんな情けない私ですが、本堂へは、日に幾度も入堂いたします。ボーっとした頭、かすむ目の奥にはいつもみほとけさまがいらっしゃいます。阿弥陀さま、というみほとけさまです。

　しみじみ感じることがあるのです。蓮の上のあのお方は何てタフなんだ。比類なき慈悲の心のなせる技なのか？

いまだに、横になったお姿や、花の上に腰掛けておられるご様子などは一度も拝見したことがございません。

　時折私は、ウルっとくるのです。いや、決してあくびの後の涙ではございませんので、悪しからず。何を隠そう、否、別に隠しませんけど、この阿弥陀さまこそがうれしくも私の自慢の親さまなのでございます。

　掌を合わせ、そしてそのお姿に目の焦点を合わせた私は、ただただ、そのみ名を称えるのであります。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　長崎県対馬市慈恵山青竜寺　住職　平山　順寿

本願寺新報　5月10日号より　(2019.5.20.更新)

people　ひと

ス‣ユウチ

　台湾から来日し、宗門校の龍谷大学留学生別科で学ぶ「台北法雷念仏会」のメンバー(門信徒)。「僧侶として、台湾で浄土真宗のみ教えを多くの人に伝えていくのが夢。この一年間は日本語を習得し、来年は中央仏教学院で仏教や真宗を学び、得度して僧侶になりたい」。

　篤信の父・シレンさんの影響もあって、お念仏は子供の頃から身近だった。「父は2007年に念仏会が結成される前から浄土真宗の勉強会に通い、講師も務めていた。私もわからないままに仏さまの話を聞き、自然とみ教えに触れてきた」と話す。

　昨年のご門主の台湾開教地ご巡回が縁で留学を決意。「帰敬式を受けて感動した。念仏会に後継指導者がいないこともあり、お役に立てればと思った。喜んで送りだしてくれた家族やメンバーの期待に応えられるような僧侶になりたい」。29歳。

大乗　6月号より　(2019.6.19.更新)

立教開宗記念法要　ご門主法話

　本日は、立教開宗記念法要にあたり、ようこそご参拝くださいました。立教開宗記念法要とは、親鸞聖人が浄土真宗のみ教えを顕らかにされたことを記念する法要であり、これをご縁に、私たちにみ教えが伝わっていることをあらためて味わわせていただきたいと思います。

　さて、本年㋀9日に、「親鸞聖人御誕生850年、立教開宗は800年についての消息」を発布いたしました。2023年は親鸞聖人御誕生850年に、その翌年は主著である『顕浄土真実教行証文類』、いわゆる『教行信証』を著されて、浄土真宗のみ教えを説かれてから800年の記念すべき年となります。

　本願寺では、2023年、令和5年3月から5月に、5期30日間にわたり、親鸞聖人御誕生850年並びに立教開宗800年の慶讃法要をおつとめすることになりました。この法要をおつとめすることができるということは、親鸞聖人がみ教えを説かれて以来約800年にわたって、今日の私たちにまでみ教えが連綿と受け継がれてきたということを意味します。

　親鸞聖人は、私たちの人間の本質を、自己中心的な凡夫であると見抜かれました。そして、その私に向けられた阿弥陀様のご本願とそれに基づくおはたらきを顕らかにされました。

　今から約2,500年前に仏教を説かれたお釈迦様は「諸行無常」や「諸法無我」という、この世界の真理を明らかにされ、それを自分のこととして受け容れることができないために、私たちは悩み苦しむ人生を送っていると示されました。阿弥陀様はこのような私たちを、そのままの姿で救い、さとりの世界へ導こうとはたらき続けてくださっています。

　自己中心的な思いにとらわれ、悩み苦しむ私たちの姿は、いつの時代においても変わることはありません。ですから、親鸞聖人が説かれたみ教えも、絶えることなく今日まで受け継がれ、それはこれからの時代も変わることはありません。

　私たちは、これからもみ教えを聴聞するとともに、宗門総合振興計画の取り組みを進め、多くの方にみ教えを伝え、来るべき親鸞聖人御誕生850年並びに立教開宗800年の慶讃法要をお迎えいたしましょう。

　本日は、ようこそご参拝くださいました。

本願寺新報　4月10日号より　(2019.4.13.更新)

赤光白光

　新元号が「令和」に決まった。『万葉集』の言葉で「人々が美しく心を寄せ合う中で文化が生まれ育つ」との意味が込められているそうだ。

　元号といえば、800年前の「建保」(1213-18)の提案者は親鸞聖人の伯父・日野宗業と言われる。「放埓の人」とされた父・経まさの悪評のためか４０代まで出世の道が開けなかったが、たゆまぬ努力を続け、最終的に従三位まで昇った人物である。また後鳥羽上皇による承元の法難では、親鸞聖人が越後にご流罪となる一か月前に越後権介に任ぜられており、この流罪中の聖人ご家族を支援したであろうことが想像される。

　建保元年、聖人は４１歳。越後から関東の地へと移ろうとされていた頃だ。親鸞聖人は関東での２０年間、あらゆる人々を仏として浄土に生まれさせて救いたいという阿弥陀様の智慧と慈悲のはたらきにを人々へと伝える布教活動と、主著『教行信証』の執筆に全精力をつぎ込まれた。そのご苦労があったからこそ、８00年後の現代を生きる私たちにまで、お念仏のみ教えが伝えられているのである。

　2023年におつとめする「親鸞聖人御誕生850年、立教開宗800年慶讃法要」の高札立札式が、4月15日の立教開宗記念法要の後に行われる。み教えを喜ぶ念仏者して、欲を少なくして足ることを知る「小欲知足」、他者に対して穏やかな顔と言葉で接する「和顔愛語」を実践しつつ、4年後の法要が浄土真宗のみ教えを正しくわかりやすく伝える新たな機縁となるよう努めたい。

『大乗』　3月号より　(2019.3.18.更新)

　御正忌報恩講　ご門主法話

　本年もようこそ御正忌報恩講にご参拝くださいました。全国から親鸞聖人をお慕いする皆さまがご参拝くださり、ご一緒におつとめをし、お念仏申させていただくご縁でありました。

　さて、本年は、御正忌報恩講の最初の日にあたります㋀9日に「親鸞聖人御誕生八百五十年・立教開宗八百年についての消息」を発布いたしました。四年後の2023年に法要をおつとめいたします。

　立教開宗八百年とは、親鸞聖人が浄土真宗のみ教えを説かれて800年ということで、この間、今日まで多くの先人方によってみ教えは受け継がれてきました。それは、時代が変わっても、み教えが私たちが生きていく上での依りどころ、支えとなってきたからです。

　親鸞聖人は、私たち人間を自己中心的な凡夫であるとみられ、その凡夫に向けられた阿弥陀さまのおはたらきを明らかにされました。どのような時代や場所が変わろうとも、自己中心的な凡夫であるという私たち人間の姿は変わりません。ですから、いつの時代においても浄土真宗のみ教えが、その時代の人々の生きる依りどころとなるのです。

　ところで先日の新聞に、昨年一年間に日本で交通事故で亡くなった方が統計を取り始めてから最少になったと出ていました。それでも、平均すると毎日約10人の方が交通事故で亡くなっています。しかし、その十人が私ではない、あるいは私の家族ではないという保証はありません。また交通事故だけではなく、病気や事件などによって突然命を失うということも、昔に比べればその数は減っているかも知れませんが、この私がそうならないということにはなりません。　　　

　お釈迦様はこの世界の真実を、諸行無常という言葉で明らかにされました。私たちはこの真実に気づくことなく、自己中心的な考え方で日々の生活を送っていることが多いのではないでしょうか。

　親鸞聖人は、そのような私を真実の世界に導きたいという阿弥陀さまの願いと、そのおはたらきを説いてくださいました。み教えを聞かせていただくことで、私たちは自己中心的な自身の姿に気付かれるとともに、摂取不捨という阿弥陀さまの広大なお慈悲の心に気付かされるのです。

　今日、特に日本では少子高齢化や核家族化、過疎・過密などの社会状況とも相まって、み教えを伝えていくことが非常に難しくなっていますが、ご参拝の皆さまには今後もみ教えを聞かれますとともに、一人でも多くの方々にみ教えを伝えていただきたいと思います。

　そして、四年後の親鸞聖人御誕生八百五十年・立教開宗八百年の慶讃法要をともにお迎えいたしましょう。

　本日はようこそご参拝くださいました。

本願寺新報　2月10日号より　(2019.2.12.更新)

赤光白光

　先日、取材である寺院を訪れた際、案内された庫裏の仏間で携帯用のマッチ箱を見かけた。お仏壇のローソクに火を点すためのものだろう。棒形のガスライターが主役となった今、マッチ箱を目にしたのはずいぶん久しぶりだった。小さなマッチ箱の赤い色がとても印象に残った。

　かつては、たばこを吸う時にも、ポケットから取り出したマッチ箱を擦る光景をよく目にしたが、こちらもライターが主役だ。そもそも愛煙者が減っている。日本たばこ産業の調査では、ピーク時の昭和41（1966）年の成年男子の喫煙率は80％を超えていたが昨年は27．8％、約半世紀で50％以上も低下している。健康に対する意識の高まりなどを背景に、この傾向は今後もますます加速するだろう。

　そういえば、昭和の頃は喫煙だけでなく、炊事など日常生活の多くの場で必需品だったマッチ箱は、家庭や町中からほとんど姿を消してしまった。オール電化のキッチン、パソコン、スマートフォン、人工知能（ＡＩ）…私たちの身の回りに科学技術進化の成果が増え続けていく一方で、マッチ箱のような「昭和レトロ感」が漂う品々はひっそりとその役目を終えている。家庭のお仏壇のローソクも防火面に配慮して「電化」というのも少しづつ増えてきた。

　あと80日足らずで「平成」は幕を閉じ、5月1日からは新たな時代が始まる。不揃いで手作り感がにじみ出る赤い箱の中のマッチ棒を眺めながら、「昭和は遠く」、そんな感慨がわいてきた。

宗報　１月号より (2019.1.28.更新)

「親鸞聖人御誕生８５０年・立教開宗８００年についての消息

　来る2023年には、宗祖親鸞聖人のご誕生850年、またその翌年には立教開宗800年にあたる記念すべき年をお迎えするにあたり、2023年に慶讃法要をお勤めいたします。

　親鸞聖人は承安3年・1173年にご誕生となり、御年9歳で出家得度され、比叡山で修行を重ねられましたが、29歳の折、山を下りて法然聖人のお弟子となられ、阿弥陀如来の本願念仏の世界に入られました。その後、専修念仏停止によって越後にご流罪になられ、赦免の後は関東に赴かれて他力念仏のみ教えをの人々に伝えられるとともに『教行信証』の執筆にとりかかられました。他力念仏のみ教えがまとめられた本書は、浄土真宗の根本聖典という意味でご本典と呼ばれています。そして、そのご本典の記述によって、その成立を親鸞聖人52歳の時、すなわち元仁元年・1224年とみて、この年を立教開宗の年と定めています。

　仏教は今から約2500年前、釈尊が縁起や諸行無常・諸法無我というこの世界のありのままの真実をさとられたことに始まります。翻って私たちは、この執われのないおさとりの真実に気づくことができず、常に自分中心の心で物事を見て、悩み、悲しみ、あるいは他人と争ったりしています。釈尊は、このような私たちをそのままに救い、おさとりの真実へ導こうと願われたのが阿弥陀如来であることを教えてくださいました。そして、親鸞聖人は、この阿弥陀如来の願いが、南無阿弥陀仏のお念仏となってはたらき続けてくださっていることを明らかにされたのです。

　ありのままの真実に基づく阿弥陀如来のお慈悲でありますから、いのちあるものすべてに平等にそそがれ、自己中心的な考え方しかできない煩悩具足の私たちも決して見捨てられることはありません。その広大なお慈悲を思うとき、親鸞聖人が「恥づべし傷むべし」とおっしゃったように、阿弥陀如来のお心とあまりにかけ離れた私たちの生活を深く慚愧せざるをえません。しかし、この慚愧の思いは、阿弥陀如来の悲しみを少しでも軽くすることができればという方向に私たちを動かすでしょう。

　それは、阿弥陀如来の願いを一人でも多くの人に伝え、他人の喜び悲しみを自らの喜び悲しみとするような如来のお心にかなう生き方であり、また、世の安穏、仏法弘通を願われた親鸞聖人のお心に沿う生活です。み教えに生かされ、いよいよお念仏を喜び、すべてのいのちあるものが、お互いに心を通い合わせて生きていけるような社会の実現に向け、宗門総合振興計画の取り組みを進めながら、来るべき親鸞聖人ご誕生850年並びに立教開宗800年の慶讃法要をともにお迎えいたしましょう。

　　　平成31年・2019年　1月9日　　　　　　　　　　　　　　　　　　龍谷門主　　釋専如

本願寺新報　12月１日号から　(2018.12.26.更新)

「私たちのちかい」についての親教

　私は伝灯奉告法要の初日に「念仏者の生き方」と題して、大智大悲から成る阿弥陀如来のお心をいただいた私たちが、この現実社会でどのように生きていくのかということについて、詳しく述べさせていただきました。このたび「念仏者の生き方」を皆さまにより親しみ、理解していただきたいという思いから、その肝要を「私たちのちかい」として次の四ヶ条にまとめました。

　私たちのちかい

一、自分の殻に閉じこもることなく

　　穏やかな顔と優しい言葉を大切にします

　　微笑み語りかける仏さまのように

一、むさぼり、いかり、おろかさに流されず

　　しなやかな心と振る舞いを心がけます

　　心安らかな仏さまのように

一、自分だけを大事にすることなく

　　人と喜びや悲しみを分かち合います

　　慈悲に満ちみちた仏さまのように

一、生かされていることに気づき

　　日々に精一杯つとめます

　　人々の救いに尽くす仏さまのように

　この「私たちのちかい」は、特に若い人の宗教離れが盛んに言われております今日、中学生や高校生、大学生をはじめとして、これまで仏教や浄土真宗のみ教えにあまり親しみのなかった方々にも、さまざまな機会で唱和していただきたいと思っております。そして、先人の方々が大切に受け継いでこられた浄土真宗のみ教えを、これからも広く伝えていくことが後に続く私たちの使命であることを心に刻み、お念仏申す道を歩んでまいりましょう。

　二〇一八（平成三十）年十一月二十三日

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　浄土真宗本願寺派門主　　　　　　　　　大谷光淳

本願寺新報　11月20日号より(2018.11.27.更新)

赤色白色

　すっかり本願寺の秋の風物詩となった献菊展。全国門徒総追悼法要(秋の法要)の献華として行われ65回目を迎えた。今年も京都菊栄会の会員が手塩にかけて育てた菊が境内を彩っている。

　赤、白、黄色の花々を見てふと思い出すのが童謡の「チューリップ」。歌詞の最後は「どのはな　みても　きれいだな」。歌詞のように、どの花も同じように見ることができているだろうか。つい、色や形、差異を見比べてしまう私がいる。「この人は」「あの人は」と人を評価して見てしまう自身の身勝手さを知らされる歌詞だ。

　1948年12月10日、フランス・バリで開催された国連総会で、すべての人は平等でそれぞれが同じ権利を持っていることを宣言する「世界人権宣言」が採択された。前文と30の条文からなり、身体の自由、拷問・奴隷の禁止、思想や表現の自由、参政権、教育を受ける権利や労働者が団結する権利、人間らしい生活をする権利などがうたわれている。

　今年も「人権週間」(12月4日～10日)を迎え、国内各所で、思いやりの心、かけがえのないいのちについて考えようと啓発活動が行われる。本山では人権パネル展を12月3日から来年の御正忌報恩講まで、聞法会館で開く。世界人権宣言70周年。民族や国籍の違い、障がいの有無、一人一人がもつさまざまな違いを認め合い、相手の気持ちを考えることを大切にし、「どのはな　みても　きれいなだな」という社会を築きたいと強く思う。

大乗　10月号より　(2018.10.11.更新)

今月のことば　法語カレンダー

　「煩は身をわずらわす　悩はこころをおやますという」

　今月のことばは、『唯信鈔鈔文意』の中から選ばれたものです。親鸞聖人は、よく文字を使い分けて分析して、それぞれの意味を示されることがあります。分釈といいます。今は、煩悩を「煩」と「悩」に離して解釈されています。

　聖人の著述をみていきますと、煩悩という文字、そしてそれを冠した、煩悩成就・煩悩具足・煩悩熾盛といった四字熟語が、眼に入ってきます。そしてこれらの語は、凡夫・衆生を説明する文脈の中で出てきますので、私が今どのような生き方をしているかということと関わって、深く味わっていくべき言葉であります。

　「煩悩成就の凡夫、生死罪濁の群萌」「煩悩具足の凡夫、火宅無常の世界」「煩悩熾盛の衆生をたすけんがための」

　私たちは、この三つの文から、この私が煩悩によってできあがり、煩悩を抱え、そしてその煩悩の勢いが強いこと、そんな煩悩と私の関係があらわされているとうかがうことができましょう。

　煩悩の流れの中に生き、おのおのの孤独の思いを抱きつつ、迷いの世界に沈んでいる私たち。そういう私たちを哀れみ悲しんでくださったのが、阿弥陀様の大悲大願でありました。なんとしても仏に育てあげてやりたい。浄土に生まれて救われることがないようなら私も仏になりません、と誓っておられるのです。

　自分も他人もみな凡夫です。そういう姿が知らされていく時、互いに、許し合い、いたわり合い、そして、みんな尊いものを持っているのだという思いが広がっていくように思うことです。

宗報　8号より　（2018.9.15.更新）

「考えさせられる」葬儀⑶よりー葬儀をめぐる現状（社会問題としての葬儀　後編）ーより一部抜粋

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　浄土真宗本願寺派総合研究所

小谷：現代は、自分の葬儀や墓をどうしたいのかを考える人が増えたのは確かなこと。それは不安だから。今は、お金を払えば葬儀は葬儀業者がやってくれるし、介護もやってもらえる。ほとんどのことは一人でできるが、不安や孤独などの問題は残る。家族がいても安心できない。この安心をどう確保するのかが難しい。これだけは、お金で買うことができない。

　自分の死後の安寧を保証してくれるものが得られないことが不安につなかっていると言える。死後、自分はどうなるのか、亡くなった後にどのように記憶されていくのかについて確証があれば、不安に思う人が減っていくのではないか。葬儀や墓の変化という現象面にとらわれるのではなく、どうしてこのようなことを多くの人が考えるようになったのか、心の問題を大切にして欲しい。

　この点に関しては、社会の問題もあるが、僧侶のあり方にも問題があると考える。西方浄土に生まれていくということを僧侶が本気で思い、本気で伝えていれば、このような不安な状況を変えていくことができるのだろうと思う。

　（小谷みどり氏　本願寺派総合研究所委託研究員、第一生命経済研究所主席研究員　近著に『ひとり死時代のお葬式とお墓』岩波新書　がある。）

本願寺新報　８月２０日より　(2018.8.28.更新)

 露の団姫さん　天台宗僧侶でもある仏教落語家

　天台宗僧侶でもある落語家。近畿地区仏教婦人会大会で仏教落語を披露し、扇子を片手に軽妙な語りや動きで観客の笑いを誘った。

　「仏教との縁は幼い頃の祖父との死別。宗教に興味をもち 、高校時代はバイト代で本を買って勉強していた。その中で一番心にピタっときたのが仏教」と振り返る。

　江戸前期の僧侶・露の五郎兵衛が説法を面白おかしく話したのが上方落語の始まりと知り、落語で仏教を広めようと高校卒業を機に五郎兵衛の流れをくむ露の団四郎へ入門。三年住み込みで内弟子修行を積んだ後、二十五歳で僧侶になった。年間２５０席超の高座のほか、ラジオやテレビでも活躍する。「人間誰しもが幸せになる権利があり、幸せになってほしいという思いで活動している」と語る。兵庫県尼崎市在住　３１歳。

 本願寺新報　７月１日号より　(2018.7.16.更新)

　勝如上人のご遺徳偲ぶー17回忌法要　本願寺で営む

　専如ご門主の祖父で、2002年6月14日に90歳で往生された本願寺第23代宗主勝如上人の17回忌法要が6月12日から3日間、本山・ご影堂で営まれ、1500人が参拝した。ご命日の14日には、前門さまご導師、ご門主ご出座のもと、正信念仏偈作法がつとめられた。

　法要後には布教使による特別布教が行われ、上人のご事績やお人柄を紹介しながら、浄土真宗のみ教えを伝えた。

　12日は藤實無極さんが「勝如上人のご事績の一つが1958年の親鸞聖人700回大遠忌法要ご満座のご消息に示された『浄土真宗の生活信条』。浄土真宗のみ教えをよりどころする生き方を4か条にまとめられ、多くの僧侶・寺族・門信徒に親しまれている」と話した。

　13日は赤松徹眞さんが「勝如上人から始まった宗門の取り組みは多い。当時、遠地なら移動だけで24時間かかる時代に全国各地をぎ巡教され、そのご巡教で15万人以上のご門徒が帰敬式を受けた」とご巡教を中心に振り返った。（後略）

　【勝如上人】

宗報　５月号より　(2018.6.18.更新)

「新たな一歩」　梶原俊栄（南米開教区開教総長）

　今年はブラジル日本移民１１０周年を記念する年である。現在ブラジルの日系社会は三世から四世の世代へと移り、もう日本語が通用しないと言っても過言ではない。しかし、二年後に開教七十周年を迎える当南米教団は、いまだ、この「言葉の壁」を乗り越えることができていない。教団の活動はまだ日本語が中心で、非日系人へは言うまでもなく、日系の子孫へさえお念仏のみ教えが段々受け継がれなくなってきている。

　そのような現状の中、昨年行われた南米開教総長選挙の結果を受け、この度第二十代開教総長に就任させていただいた。日系ブラジル人三世の私が教団の多くの議員によって選出されたということは、教団としての新たな一歩を踏み出したいという門信徒の期待の表れだと感じている。

　我々一人ひとりが教団人としての自覚を持ち、努力を惜しまず、勇気を持って行動していくことにより、新たな道のりへの一歩が始まるのではないかと思う。

　ブラジルには「一日に一頭のライオンを倒さなければならない」という諺がある。生きるということは、毎日難しい問題に遭遇し、乗り越えて行かなくてならない。また、多くの困難な問題全てを一度に解決することは不可能であるから、一日一難を解決すべきという意味である。

　我々の抱える様々な問題の解決、これから起る出来事を乗り越えて行くことは、到底私一人の力でできることではない。各開教使、門信徒の方々と一丸となり、ライオンを倒すパートナーとして、ご理解ご協力をいただきながら、南米、さらにグローバル化する社会において、一層の役割を果たすべく邁進してく所存である。

　本年九月には、第２５代専如ご門主の第１回南米開教区ご巡回が行われる。それに合わせて、１１年ぶりに南米門信徒大会か開催される。一人でも多くの参加を得て、このご巡回が南米の大地により強く、より深くお念仏のみ教えを根付かすご勝縁となるよう尽力していきたいと考える次第である。

本願寺新報　５月２０日号より　(2018.5.21.更新)

　赤光白光

　5月20日、21日は本山の宗祖降誕会が営まれ、境内一帯は祝賀ムードに包まれる。全国各地でも21日を中心にお寺での法要や行事が行われる。降誕会が最初本山で勤められたのは明治7（1874）年5月21日である。

　その2年前、明治新政府は、太陰暦から太陽暦へ改暦したが、第21代明如上人は親鸞聖人のご誕生とご往生の日を、新暦のグレゴリオ暦で正確に時代をさかのぼって改定された。これが現在の5月21日（ご誕生）と1月16日（ご往生）である。

　降誕会に合わせて、お寺で初参式を行うところが多い。本紙にも毎年、その様子を綴ったたくさんの投稿が寄せられている。降誕会をおつとめする意義は、言うまでもなく、親鸞聖人のご誕生がなかったならば、永遠に迷い続けたはずのこの私が、今、聖人から本願念仏のみ教えをいただき、救われていることに感謝し、お讃えすることである。そして自分自身の誕生についても、この世に生まれたからこそ、聖人のみ教えに出あえたのである。したがって、降誕会にあわせて所参式を行うことは、きわめて意義深いことといえるだろう。

　親鸞聖人ご自身は「曠劫多生のあひだにも　出離の強縁しらざき　本師源空いまさずは　このたびむなしくすぎなまし」と恩師法然聖人のご誕生を喜び、お讃えになられている。「親鸞聖人いまさずは…」との思いを今、一人ひとりが新たにする宗祖降誕会である。

本願寺新報　４月１０日号より　(2018.4.14.更新)

いのちの栞　栁川眞諦

「いのち」に出遇う

　　心に残る桜

　今年も桜の季節となりました。桜は日本人にとって心の琴線に触れる特別な花です。今、艶やかに咲いている桜はもちろん、去年の桜ではありません。しかし、その「いのち」の輝きの中に私たちはたくさんの記録を刻んできたのではないでしょうか。皆さんは、誰と見た、どんな桜が心に残っていますか。

 　５年前の今頃、家族ぐるみのお付き合いをしてきた京都の仏具屋さんが、久しぶりにお寺に仕事に来られた時のことです。結婚した時期も、子供を授かった時期も同じで、うちは息子が二人であちらはお譲さんが2人。「どちらかお嫁さんに来てくれたらいいね」なんて、お酒を飲みながら、親同士で勝手に盛り上がってきた仲でした。

　その彼が、帰り際に突然、「命の期限」を告げたのです。すでに、癌は全身に転移し、手術も不可能とのことでした。余命半年…。

　でも、彼はまるで嘘のように穏やかな表情でした。

　「今、世界は優しさと輝きに満ちている。たくさんの人に感謝され、優しくされて、人生の中でこの半年が一番穏やかで、喜びに満ちていた。100年生きても、こんな世界を見られないかもしれない。だから、今、半年という時間をもらって感謝しています」とほほ笑みました。

　あの時、彼の目にはどんな桜が見えていたのでしょうか。

　光り輝く「いのち」

　仏教では「生死一如」と言いますが、自分の命の終わりが見えた時に、真実なる「いのち」の世界に出遇った人は、こんなにも強くなれるのだろうかと、驚嘆せずにはいられないほど、彼は念仏者として、光り輝く「いのち」を精一杯生き切りました。

　彼が最後に言っていたのは、まだ幼い娘たちに父親の生きざまを見せること。幸せな顔で、満ち足りた顔で、死んでいく…。

　その言葉どおり、彼の遺影は門徒総代の式章をして、いつもひとなつっこい笑顔で、幸せに満ちた顔でほほ笑んでいました。

　「カッコ良すぎるよ」私は思わずつぶやきました。

　以下の言葉は、彼が綴った日記の言葉です。今、私たちを仏さまの道へと誘ってくれています。

　「今、私の中には如来さまがいる。

　　とってもやさしいひと。前から、いらっしゃったんだろうけど、気付くこ　　　　　　　　　        とがなかった。

　  よくよく気付いてみると、とってもやさしいひと。

　  こんな私を救うてくださる。」

宗報　２月号より  (2018.3.14.更新)

本願寺は素晴らしい教えに出あえる場「世界の京都」から発信を　　柳井　正（ファーストリテイリング代表取締役兼会長・本願寺総代）

　幼い頃から、故郷の山口のお寺とご縁が深かったのですが、平成二十八年五月に本願寺総代を拝命し、京都を訪れる機会が増えました。その度に驚くのが国内外からの観光客の多さです。まさに「日本の京都」から「世界の京都」になっていることを感じます。本願寺にも多くの観光客が来られますが、大部分の人は歴史や文化、そして親鸞聖人の教えを知らないままに帰っていくのが残念です。もっと本願寺の魅力を伝える取り組みをしていただきたいと思います。

　ユニクロでは外国人従業員や留学生の研修生を積極的に受け入れています。本願寺でも、京都に住む留学生が浄土真宗について学べる研修制度などがあれば、より深い本物の知識を得ることができ、それぞれの帰国先で、教えが広まることにつながるはずです。

 　また、境内に美術館の音声ガイドのようなものがあれば観光客に伝わりやすいかもしれません。観光で来たけれど印象に残った、感動した、家族や友人に「西本願寺はすごい」と話す。こうしたことの積み重ねこそが大切であるように思います。

　会社は無限の成長をしない限り存在意義はないと私は思っています。そうでないといつのまにか組織が老化し、腐敗してしまいます。本願寺が何百年もの間続いてきたのは、その時代、その時代に即した布教を行い、お寺のあり方を模索し続けてこられたからだと思います。人間には寿命があって、いずれ死んでいく。だからこそ生きる意味を問うことが重要で、特に感受性の強い若い人たちに仏教と出あってもらいたいのです。

　ユニクロは現在、世界に約二千店舗あり、年間十二億点の商品が売れています。中には一億点以上も売れ続ける商品もあります。私たちが「これ買ってください。絶対にいいものです」と自信をもって送り出した商品は必ずヒットします。

　本願寺は素晴らしい教えに出あえる場です。若いご門主さまのもとで、受け継がれてきたものを一人でも多く若い人たちに伝えてほしいと思います。

本願寺新報　２月１０日号より　(2018.2.25.更新)

「ひと」欄より　海外の日本文化財を修復したい　

　ヨアン・ローゼンジヴェグさん

　フランスのニースから来日し、2016年から本山前の宇佐美松鶴堂で正社員として、文化財の表装・修復などに携わっている。

　「あこがれの職場で働くことができてうれしいし、毎日が楽しい。新米なので、先輩から工房の掃除や糊炊き、紙の仕分け、雑用など下積み作業から教わっている。難しいのは日本語です。」

　2004年に工業大学を卒業したが、子供の頃から興味を持っていた美術や歴史の知識が生かせる文化財修復師への道が諦めきれず、あらためて芸術学校に入学。西洋絵画の修復技術を修得し、さらにベルギーの大学で紙の修復と保存について学んだ。

　この間、2010年に初来日。美術館や寺院を巡り、日本の伝統美術に魅了された。海外からの社員を受け入れている同社を知り、「就職したい」と宇佐美直八社長へ直接英語でメールを送るも、「修復の仕事は専門用語が多く、日本語は必須条件」と断られたという。

　しかし、「諦めようとは思わなかった。何とか日本語が話せるように」と大学に通いながら、日本語を学習。卒業後には、同社の元社員で修復師として米国ボストン美術館で活躍する知人を頼って渡米し、一年間、同美術館で日本画の修復を学び、修復に必要な専門用語も少しづつ習った。

　2015年に再来日。半年間、大阪の日本語学校に通いながら週1回は同社を見学したという。

　「海外では経験のない師弟制度の中で戸惑いもあるが、本山の書院の障子の張替えや、掛け軸の裏打ち作業なども手伝わせていただくようになった。将来は海外にある多くの日本の文化財の修復に関わりたい」と意気込む。37歳。

「大乗」１月号より　(2018.1.26.更新)

年頭の辞　門主　大谷光淳

　新しい年のはじめにあたり、ご挨拶申し上げます。

　まず、「平成29年7月九州北部豪雨災害」において、多くのご門徒の方々が被災されました。犠牲となられた方に衷心より哀悼の意を表しますとともに、被災された方々に心よりお見舞い申しあげます。また、昨年㋂には東日本大震災の発生から7回忌を、4月には平成28年熊本地震から1周忌を迎えました。災害によって多くの方が犠牲となられ、被災されています。「諸行無常」の世であることを痛感するとともに、今、様々なご縁の中で生かされているいのちであることを実感します。今後も宗門として、被災各地への支援活動を続けてまいりましょう。

　昨年、5月31日までの10期80日間にわたる伝灯奉告法要には、約45万人の方に本願寺にご参拝いただきました。大変有り難く、感謝申し上げます。法要初日の親教「念仏者の生き方」と「伝灯奉告法要御満座の消息」において、浄土真宗のみ教えを聞き、阿弥陀さまのおはたらきの中で生きる私たちの生き方について述べさせていただきました。

　グローバル化する時代状況の中、2015年、国連では「持続可能な開発目標」が採択されましたが、これは、今のままでは将来の世代に人類が生存できる地球を受け継ぐことができないという強い危機感に基づくものです。そこでは「誰一人取り残さない」を理念として、「貧困」や「不平等」「環境」「平和」など17の課題解決のための目標が掲げられています。

　阿弥陀さまのお働きの中、その大智大悲のお心に促され導かれて社会的課題に積極的に取り組み、すべての人々かせ心豊かに生きられる社会の実現を目指すのが私たち念仏者です。本年も、浄土真宗のみ教えを聞き、阿弥陀さまのおはたらきのもと、念仏者として精一杯歩んでまいりましょう。

『宗報』11・12月号合併号　(2017.12.27.更新）

巻頭言「伝統の輝き」　梅津廣道　（北米開教区開教総長）　ヨーロッパでは二年に一度、域内各国の念仏者たちが一堂に会し、互いの信仰の喜びを語り合う「ヨーロッパ真宗会議」が開催されている。その会議に二度続けて参加する機会を得た。その時の彼らとの対話の中で、歴史や伝統の大切さを知らされた。ヨーロッパでは仏教そのものに対する興味は高まってはいるが、浄土真宗に関してはまだ認知度が極めて低い宗教である。しかし、浄土真宗には長い歴史に培われた伝統があるということで、彼らの安心と信頼を得ている。

　念仏の教えの伝統は釈尊に始まるが、実際はその教えは釈尊という歴史的な時間をも超越している。そして、教えの根幹はもちろん仏教そのものであることは間違いないことであるが、歴史上、また欧米の研究者の間では、残念ながら浄土教は傍流扱いされることが多い。ところが、最近アメリカの仏教雑誌の一つ『ブッダダルマ』の「さとりとは何か」という特集記事の中で、禅、チベット、上座部仏教と共に浄土真宗の教えが紹介された。そこでは、他の伝統教団がいかにさとりを得るかということを主張しているのに対して、浄土真宗は「さとりとははたらきである」という仏教の根幹に関わる紹介がなされ、多くの読者に新しい方向性を与えたのではないかと思う。また、バークレーで開催された真宗学会ても多くの欧米の学者が研究発表をしたりしている。宗門人にとってはまことによろこばしいことである。

　今時代が大きく転換しつつある。このような時代にこそ、本願念仏の教えが光を放つのである。それは、すべての生きとし生きるものに向けられた、大悲の願いであり、人間の苦悩の根源を知らしめる智慧の光であるからだ。浄土真宗が、国や民族、宗教という枠を超えて、世界各地で人々の生きる指針となってきていることはありがたいことだ。宗門の中で育てられた私たちは、伝統に感謝し、その中に光る普遍の教えを、できるだけ多くの人たちに知っていただくため、堂々と発信していくことを喜びとして、ご縁づくりに励ませていただきたいものである。

「本願寺新報」11月20日号より　（2017.11.21.更新）

　１２月１日から予約開始　ご正忌報恩講「お斎」

　宗祖親鸞聖人のご遺徳を偲ぶ御正忌報恩講法要での「お斎」の申し込みが、１２月１日から始まる。

　お斎は、１月１０日から１５日までの日中法要終了後に、国宝・書院「鴻の間」で精進料理をいただく。

　１万円以上の懇志進納が必要。予約は、１２月１日午前９時から電話にて開始。希望日・人数・連絡先等が必要。申し込み、問い合わせは本願寺参拝教化部。連絡先：０７５－３７１－５１８１

『宗報』９月号　巻頭言より　(2017.10.17.更新)

利他的人間…入澤　崇（龍谷大学学長）

　最近、わが大学にあって目を引くのが「学生の力」です。龍谷大学には長い伝統の中で育まれた「先進性」や「進取」の気風がありますが、それ以上の特色は、他者と共に生きていく姿勢を形成しようとする空気だと言えるでしょう。

　数年前に、障がいを抱えた学生の就職支援を考えるグループができ、地道に活動を続けています。「発達障害」ゆえに人前で話すことがなかなかできない学生が、そのグループの輪のなかに入って、生き生きと話せるようになった現場を目の当たりにしました。実に感動的でした。同世代の及ぼす感化力に脱帽しました。

　そのグループは毎週土曜日にミーティングをし、反省会を行っています。常にわが身を省みる習性が身に付いているようです。社会科学系の学部に所属する学生の多いことが特徴です。彼らは近く「生き方」「働き方」を問うシンポジウムを開催すべく準備中で、先日、登壇してもらえないかと協力を要請されました。専門を異にする学生たちが未来を見据えた実践にいそしんでいる光景は、教員や職員にも影響を与えます。自ら進んでシンポジウムのチラシを配る職員にも出くわしました。

　少子化が進行していく中で、どの大学もいま学生数の確保に血眼になっています。学生数の確保が課題であることは間違いありません。ただ、この危機は大学の存在意義を問う好機でもあります。言うまでもなく、大学は「人」を作りだすところです。私立大学にあっては、建学の精神を体現する人間の育成に力を注がねばなりません。龍谷大学は「浄土真宗の精神」を建学の精神とする大学です。排他的空気が蔓延する現代社会であればこそ、利他的人間の創造を強く打ち出したいと思います。

本願寺新報　９月20日号より　(2017.9.21.更新)

赤色白色

　今年初め、映画『沈黙―サイレンスー』が全国公開された。この作品、江戸時代初期の「島原の乱」が鎮圧されて間もない頃、キリシタン禁制の厳しい日本に潜入したポルトガル人司祭が主人公。日本人信徒たちに延々と加えられる残忍な拷問と、悲惨な殉教に接して苦悩する姿が描かれている。

　原作者は芥川賞受賞作家の狐狸庵先生こと遠藤周作さん。敬虔なカトリック信者で知られ、キリスト教を主題とした数々の作品を残している。その遠藤さん、『歎異鈔』を好んで読み、また「これを読んだら、安心して死ねる文章があるとすれば、親鸞の和讃がそれかな」と語ったと聞く。

　『沈黙』の時代よりおよそ１００年前。室町時代の永正年間（1504-21）から明治初期に至る約３６０年間、浄土真宗が禁制された地が人吉・球磨である。けれど圧制した為政者の思いと裏腹に、お念仏は脈々と受け継がれ、殉教した下球磨仏飯講創始者の山田伝助同行や十四人淵の悲話も綿々と語り継がれている。

　昨秋、人吉の大塚地区に残る「隠れ念仏洞」を踏査した。この洞は奥深い山中にあり、長らく誰も訪れていない。途中までの林道を4駆の軽トラで進み、後は道なき道を歩いた。ようやく辿り着くと、途端に皆が皆の口からお念仏が溢れ出た。苔むす洞内。初めはうら悲しくも思えた滴りが、やがて久々に聞く同行のお念仏に歓喜する涙に見えた。信教の自由が保障される今、先人のご苦労を忘却しないためにも、この洞が護持されていくことを願って止まない。

 『めぐみ』2017年夏　２３８号より　(2017.8.18.更新)

「如月忌」開会式のお言葉　仏教婦人会総連盟総裁　大谷流豆美

　本日はようこそ「如月忌」にご参拝くださいました。このご法要は、仏教婦人会の創設にご尽力され、また、本部長として会の発展と社会事業に取り組まれ、昭和3年2月7日にご往生された九條武子さまを偲んでお勤めしております。

　武子さまは、特に大正⒓年に発生した関東大震災では築地本願寺で被災されながらも、他の被災者の救済に努められました。そして、東京真宗婦人会会長・六華園園長として広く社会事業にご尽力され、そのご遺志は今日まで絶えることなく受け継がれています。

　今年は武子さまがご往生されて九十年にあたり、現在、龍谷ミュージアムでは「特集展示」が行われています。先日私もうかがい、明治・大正という時代の中で、関東大震災における慈善活動とともに、仏教婦人会本部長・歌人・画家としての武子さまのお姿をお写真やお手紙を通じて偲ぶことができました。関東大震災の状況や救援・復興の様子が鮮明に映し出されている記録フィルムの中で、武子さまが被災された児童への愛護活動を行い、衣類を手渡しされたり、お世話をされているお姿に、また本願寺では仏教婦人会の皆さまが着物の縫い直しを懸命にされているお姿に心をうたれました。ともに阿弥陀如来さまのご本願を仰ぎ、み教えをよりどころとして活動されていたお姿を私たちもしっかりと受け継ぎ、次の世代へと繋いでいくことの大切さを感じました。まだご覧でない皆さまには、ぜひこの機会にご覧いただきたく存じます。

　武子さまは関東大震災の後に書かれたお手紙で、迫りくる火の手の中を逃げ延びた時、力と勇気を与えられたのが、親鸞聖人のみ教えであったと記されています。ご門主さまは去る十月一日の伝灯奉告法要のご親教の中で、念仏者の生き方を「仏法を依りどころとして生きていくことで、私たちは他者の喜びを自らの喜びとし、他者の苦しみを自らの苦しみとするなど、少しでも仏さまのお心にかなう生き方を目指し、精一杯努力させていただく人間になるのです」とお示しくださいました。私たちもみ教えを依りどころとして活動を続け、日々の生活を大切に送らせていただきましょう。

　本日はお寒い中をようこそご参拝くださいました。

本願寺新報　7月20日号より

　タルンジョット・シングさん

　広島で平和　学んだ　龍谷大学の留学生

　日本の文化や歴史を学ぶために、カナダ・バンクーバーから来日し、昨年㋇から宗門校の龍谷大学で学ぶ。安芸教区が「平和を願う念仏者の集い」にあわせて行う平和プログラムに招待され、ほかの国の龍谷大留学生とともに3日間広島で過ごし、平和について学んだ。「お寺にホームステイし、広島別院ではすべての戦争犠牲者を追悼する法要に参拝した。また、オバマ大統領とハグをした森さんと会って話を聞くなど、貴重な経験だった。一人の人間として平和を考える大切さを学んだ」と語る。

　1年間の学びを終えて㋇に帰国する。「日本人の優しさに触れた。ちょっとしたミスには叱ったりせず笑って対応していただき、いつも温かい優しさに包み込まれているようだった。夢は、人種や民族を超え、いろんな人が働ける会社を起すこと。日本の学びを生かしたい」22歳。

本願寺新報　6月1日号より(2017.6.19.更新)

　伝灯奉告法要御満座の消息

　　昨年の十月一日よりお勤めしてまいりました伝灯奉告法要は、本日ご満座をお迎えいたしました。十期八十日間にわたるご法要を厳粛盛大にお勤めすることができましたことは、仏祖のお導きと親鸞聖人のご遺徳、また代々法灯を伝えてこられた歴代宗主のご教化によることは申すまでもなく、日本全国のみならず、全世界に広がる有縁の方々の報恩感謝のご懇念のたまものと、まことに有り難く思います。

　昨年の熊本地震から一年を経過し、甚大な被害をもたらした東日本大震災から六年が過ぎました。改めてお亡くなりになられた方々に哀悼の意を表しますとともに、被災された方々に心よりお見舞い申し上げます。どれほど時間が経過しても心の傷は癒されることなく、深い痛みを感じてお過ごしの方も多くおられるでしょう。なかでも、原子力発電所の事故による放射性物質の拡散によって、今なお故郷に帰ることができず、不自由な生活を余儀なくされている方々が多くおられます。思うままに電力を消費する便利で豊かな生活を追求するあまり、一部の方々に過酷な現実を強いるという現代社会の矛盾の一つが

あらわになったということができます。

　自分さえ良ければ他はどうなってもよいという私たちの心にひそむ自己中心性は、時として表に現れてきます。このような凡愚の身の私たちではありますが、ご本願に出遇い、阿弥陀如来のお慈悲に摂め取られて決して捨てられることのない身ともなっています。そして、その大きな力に包まれているという安心感は、日々の生活を支え、社会のための活動を可能にする原動力となるでしょう。

　凡夫の身であることを忘れた傲慢な思いが誤っているのは当然ですが、凡夫だから何もできないという無気力な姿勢も、親鸞聖人のみ教えとは異なるものです。即如前門主の『親鸞聖人七百五十回大遠忌法要御満座を機縁として「新たな始まり」を期する消息』には、

　凡夫の身でなすことは不十分不完全であると自覚しつつ、それでも「世の中安穏なれ、仏法ひろまれ」と、精一杯努力させていただきましょう。

　と記されています。このように教示された生き方が念仏者にふさわしい歩みであり、親鸞聖人のお心にかなったものであるといただきたいと思います。このことは、ご法要初日に「念仏者の生き方」として詳しく述べさせていただきました。

　今、宗門が十年間にわたる「宗門総合振興計画」の取り組みを進めておりますなか、来る二〇二三（平成３５年）年には宗祖ご誕生八百五十年、そして、その翌年には立教開宗八百年という記念すべき年をお迎えいたします。

　改めて申すまでもなく、その慶讃のご法要にむけたこれからの生活においても、私たち一人ひとりが真実信心をいただき、お慈悲の有り難さ尊さを人々に正しくわかりやすくお伝えすることが基本です。そして、同時に、仏さまのような執われのない完全に清らかな行いはできなくても、それぞれの場で念仏者の生き方を目指し、精一杯努めさせていただくことが大切です。

　み教えに生かされ、み教えをひろめ、さらに自他ともに心安らぐ社会を実現するため、これからも共々に精進させていただきましょう。

　平成二十九年

　　二〇一七年　　　　五月三十一日　　　　　　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　龍谷門主

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　釋　専如　

本願寺新報　5月1日号より（2017.5.17.更新）

　「赤色白色」　「山は笑う」は春、「山滴る」は夏、「山粧う」は秋、そして冬は「山眠る」。四季を「山」で表せるのは、温帯に位置する日本ならではのこと。3月下旬に、東京を皮切りに開花した桜前線も北上を続け、青森から津軽海峡を渡って北海道へ。間もなく今年の桜も最終盤を迎える。

　昨年10月1日から始まった第２５代専如ご門主の伝灯奉告法要も残すところ、５月２日までの第８期、9日から16日までの第9期、そして24日から月末までの第10期となり、最終盤を迎えた。ここまでの法要には、日本各地からは言うまでもなく、遠く海外からも参拝があった。厳粛な法要にご縁を結び、感動して帰路につかれる御同朋・御同行の姿は生き生きとしている。

　1980年、62日間にわたって第24代即如ご門主（前門さま）の伝灯奉告法要がにぎにぎしく営まれた。その盛り上がりが、宗門を活気づけた。今法要もフィナーレとなる5月31日に向けて、大いに盛り上がってほしい。そして、若きご門主の門出にふさわしい、さわやかさ、明るさを内外に宣揚してほしい。

　前門さまは、即如門主組巡教記録『勝縁』の中で、「寺院活動には感動が不可欠」と示されている。時代は変わり、少子高齢化が進み、寺院の存在を再確認する必要がある現代だからこそ、あらためてこのお言葉を大切にしたい。寺院活動での「感動」とは何かを、僧侶と門信徒が一緒に再考していくことが、宗門を活気づけていくことだと感じる。

 『本願寺新報』4月10日号より（2017.4.17.更新）

海外3開教区の241人参拝

　専如ご門主の伝灯奉告法要第6期の3月31日、海外開教区第2次参拝団のメンバー、開教使241人が本願寺に参拝した。

　今回来日したのは、北米開教区191人（マウンテンビュ―仏教会36人、ロサンゼルス別院36人、アラメダ仏教会25人、バークレー仏教会25人、シアトル別院24人、オレンジ郡仏教会23人、ベニス仏教会22人）、ハワイ開教区49人、カナダ開教区1人の計241人。

　法要は阿弥陀堂で参拝。イヤホンから流れる同時通訳を聞き、英訳のしおりを見ながら、正信偈をおつとめし、日本の門信徒や僧侶と一緒に参拝できた喜びをかみしめた。

　法要に続いての「伝灯のつどい」では、モニターで海外参拝団が紹介され、メンバーたちは笑顔でカメラに向かい、大きく手を振った。御影堂で、ご門主とお裏方が英語で歓迎の言葉を述べられ、敬さまも英語で挨拶される様子がモニターに流れると、阿弥陀堂のメンバーたちは笑顔で、画面に盛んな拍手送った。

　アラメダ仏教会のジョアン・トウへイさん（75）は「とにかく感動！一生に一度の経験で、遠いアメリカから来たかいがあった。若いご門主にはエネルギーとパワーがあり、その後ろには伝統がある。期待している。」と語った。

　法要前には、3開教区合同のご門主とのご対面が安穏殿で行われた。各仏教会の代表者がご門主のお祝いの言葉を述べ、「これからも私たちをお導きください」と期待を寄せた。

　この日はあいにくの雨模様だったが、海外参拝団は白洲の手水舎で記念撮影をした。

　海外からの各団体は九州、関東、越後の別院やご旧跡寺院を参拝し、観光名所などを巡った。今後も南米開教区、オーストラリア、台湾各開教地の団体参拝が予定されている。

『大乗』３月号より(2017.3.10.更新)

御正忌報恩講　ご門主法話

　　本年も、ようこそ御正忌報恩講にご参拝くださいました。全国から親鸞聖人をお慕いする皆さまがご参拝くださり、ご一緒におつとめをし、お念仏申させていただく、尊いご縁であります。このご縁にあたり、あらためて親鸞聖人がお説きになった浄土真宗のみ教えを味わわせていただきましょう。

　親鸞聖人は、比叡山で20年間ご修行をされました。しかし、煩悩がなくなることはなく、自己中心的な身であることに悩まれました。明日おとつめいたします『嘆徳文』には親鸞聖人のおこころを、「定水を凝らすといへども識浪しきに動き、心月を観ずといへども妄雲なほ覆ふ」と記されています。平らな水面を見ると波が立ち、月を見ると雲に覆われてしまうということであります。

　親鸞聖人だけでなく、仏教を説かれたお釈迦様の時代から、私たち人間の姿は変わりありません。それは、真実をありのままに受け止めることができず、自分の思いや執われの中で、悲しみ、苦しむ姿であります。

 　親鸞聖人は、そのような私たちに対して、阿弥陀さまがはたらきかけてくださっていると明らかにされました。阿弥陀様のおはたらきの中で、私たちは真実を聞き、真実に気づくことができます。そのことによって、自分自身のありのままの姿、自己中心的な姿を知ることができます。

　現代は、先のことを予測することが難しい、不確かな時代です。そして、嘘や偽りを含む多くの情報があふれています。

　昨年一年間で注目を集めた英語としてポストトゥルース「ポスト真実」という言葉が選ばれたという新聞記事がありましたが、それは客観的な事実や真実が重視されず、感情的な訴えが政治的に影響を与える状況を意味する形容詞だそうです。これを受けて後日の新聞には、アメリカ大統領選挙を具体例として、「ネット社会では、脱真実情報が無料で拡散され、シェアされれば虚偽も真実に転化する」という記事が掲載されていました。

　そのような時代であるからこそ、親鸞聖人の「煩悩具足の凡夫、火宅無常の世界は、よろづのこと、みなもってそらごとたはごと、まことあることなきに、ただ念仏のみぞまことにておはします」、「私どもはあらゆる煩悩をそなえた凡夫であり、この世は燃え盛る家のようにたちまちに移り変わる世界であって、すべてはむなしくいつわりで、真実といえるものは何一つもない。その中にあって、ただ念仏だけが真実なのである」というお言葉を深く味わわせていただきましょう。

　本日は、ようこそご参拝くださいました。

『大乗』２月号より  (2017.2.14.更新)

「今あなたに伝えたい言葉」入賞作品発表

【最優秀賞】

　あなたより　あなたを思う方がいる。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　山﨑魁之さん（熊本県）

　あなたがあなた自身を見限りそうになった時にも、私は何もしてあげら　　　　　　　　れないかもしれない。それでもあなたを見捨てない阿弥陀さまがいらっしゃるということをどうか忘れないでほしい。　

【優秀賞】

　あなたと出会えた事が私の最高のご縁です。

　　　　　　　　　　　　　　　　池田愛実さん（東九州龍谷高等学校生徒）

　ご縁がなければ母や父や祖父母、友達、教師、恋人に出会えなかったし、その人たちがいるから今の私がいるので「あなたと出会えた事が私の最高のご縁です」にしました。

【優秀賞】

　また会おうね。キミとつながったこのご縁。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　横井洋子さん（鹿児島県）

　結婚する娘が、小学6年生の時の出来事です。塾が休みで、真っ暗な道を遠い我が家を目指してひとり歩いたのでした。娘を失いかねかった恐怖が今もよみがえります当たり前など決してない。さまざまな縁が重なり今があるのだと…。多くのご縁に、おかげさまと感謝しつつ新しい家庭を築いていってと願うのです。

本願寺新報　１月20日号より

赤色白色

　囲碁のプロ棋士に勝ったり、車の自動運転など、人工知能（ＡＩ）の進化を示す情報があふれるようになった。いずれはＡＩが人間の悩、知識を超えると聞くと、何か空恐ろしい感じがする。人間とＡＩとの闘いといった、映画で見たようなことが現実に起きるのだろうか。

　ロボットやＡＩの台頭で労働市場にも大きな影響が出ると予想され、ダボス会議は世界15の国・地域で今後五年間で約510万人が職を失うとまとめた。

　宗門を取り巻く環境が加速度的に変わっている。かつてご法義地といわれた寺院の活動エリアから若者は去り、人が消えていく。求めたい情報は、それが正しいかどうかは別にして、ネットで簡単に手に入る時代。人の心を癒すロボットがあるように、大量の情報を基にＡＩが僧侶の役割を担うようになるという人がいてもおかしくない。

　伝道教団としての使命を果たすために、これからの日本社会で求められる僧侶像、寺院像としてまとめられた有識者からの提言には、「人のために生き、人と共に生きる一緒性」というあり方や、僧侶も門信徒も救いの上では同じ立場にあり、門信徒の方々も経験する人生の苦悩の中でご法義を味わい、「共感」のもとでご法義を共に聞かせていただくことの大切さが示されている。教えを説くという上から目線ではなく、老病死の苦悩を背負った生身の人間として、共に仏道を歩んでいく。これはＡＩには決してできることではない。

宗報　11・12号より　(2016.12.11.更新)

巻頭言　「響灯」の音、響き伝灯奉告法要の幕開く　　村上智真

　十月一日、秋晴れに恵まれて宗門内外のご来賓を迎えての法要初日、二千五百有余の満堂の御影堂。七条袈裟を着用された専如ご門主様・即如前門様の先導に「響灯」の雅やかな音色が静かに響き渡り、阿弥陀堂から御影堂に向かい縁儀列が参進いたしました。この度の法要に洋楽と雅楽が調和する楽曲が制作できたらとの願いのもとに、洋楽と雅楽に精通された作曲家・雅楽奏者の東野珠美さんに委嘱し「伝灯御光楽」が創作され、その過程で「響灯」という新たな楽器を依用することになりました。郷灯とは西洋生まれのチャイムを楽器として改良したもので、雅楽器・笙の古典曲に用いられる合竹の和音で構成することが独自の特徴です。二日目からの阿弥陀堂とご影堂をひとつの「御堂」と見立てての法要作法では「行道」を両御堂で同時に行い、ご転座の際も「響灯」が雅楽の中でとても荘厳な音色を響かせています。

　ご来賓を代表して世界仏教徒連盟のバン・ワナメッティ会長、ボーイスカウト日本連盟奥島孝康理事長のお祝辞は、日本の仏教界を代表し、引率される若きリーダーとして、専如ご門主への期待と激励の熱いメッセージでした。

　二日目からは国内外からの団体参拝と一般参拝、そして今までご法縁の薄かった方々の参拝。このうねりを明日の宗門の活力として宗門に関わる一人ひとりが使命感を持って歩んでまいりましょう。

                                      (副執行長・本山伝灯奉告法要法式本部長)

本願寺新報　11月20日号より　（2016.11.23.更新）

赤光白光より

　秋も深まると、ご門徒宅でつとまる「在家報恩講」を思い出す。私の故郷の寺では代々、在家報恩講が受け継がれ、門徒は一軒残らず営んでいる。中学3年の時、住職である父について初めてご門徒のお仏壇に向かった。86歳の女性と息子夫婦、2人の小学生らしき孫が座り、一緒にお念仏し、正信偈をゆっくり唱えた。最初は気恥ずかしく、この場から逃げたい気持ちだったが、次第に安心した心地よさに変わっていったのを覚えている。

　その女性の「ただ手のひらを合わせ、お念仏させていただくしかない。そしてみんなが同じ方、阿弥陀さんの方に向いとったら、思いの違う者同士がひとつになれる。お慈悲の中ではみな兄弟。これが在家報恩講の心やと思う」という声が今でも胸に響く。

　「一つになれる」雰囲気の中で子や孫も育てられる世界を知らされた。お念仏を長く受け継いできた伝統が築く重み。それが、生活に根付き、そして土地に根付いていた。しかし、過疎化や核家族が増える中、在家報恩講はみるみる少なくなり、以前は家族ぐるみの営みであったのが、お年寄りだけのものになりつつある。

　伝灯奉告法要の「伝灯のつどい」でご門主は「家族や知人など身近な人にみ教えを伝えていただきたい」と繰り返し述べられている。互いに背を向けず、みな同じ向きになり「一つになれる」ことを喜ぶ機会として、在家報恩講の意義を今一度噛みしめ、おみのりの伝承と継続につなげていけたらと願う。

本願寺新報　11月10日号より　(い2016.11.12.更新）

社会に求められる僧侶像・寺院像探り、具体策検討へ

　僧侶育成体系プロジェクト委員会が総局に答申書

　宗門総合振興計画で重点項目に掲げる「僧侶の本分の励行」を具体的に検討する「僧侶育成体系プロジェクト委員会」は、このほど「十年、二十年後の日本社会で求められる僧侶像‣寺院像」として答申書をまとめ、総局に提出した。

 　同委員会は昨年七月に設置された。外部環境の分析や宗門の現状把握に始まり、約一年かけ「寺院像・僧侶像の検討」「新僧侶育成体系」「今後の進め方」など七項目にまとめた。特に、これからは寺院や僧侶が社会の要請に応えられなければ法灯の継承は困難だが、逆に応え続けていくことで、ご法義は相続されうるとして、僧侶、教師、住職、布教使、坊守の在り方を重点的に検討している。

　総局は答申書の提出を受け、各所からの意見などをもとに具体策の検討に入るとしている。

　なお、答申書全文は『宗報』十一・十二号合併号に掲載予定。

本願寺新報　10月10日号より　（2016.10.20.更新）

　第25代専如ご門主が、浄土真宗のみ教え（法灯）を継承されたことを阿弥陀如来と親鸞聖人の御前に奉告され、そのみ教えが広く伝わることを願い営む「伝灯奉告法要」が10月1日に始まった。法要初日には御影堂での法要後、ご門主が「念仏者の生き方」と題されたご親教を述べられた。2日からは団体参拝が始まり、全国各地から多くの人々が法要に参拝している。法要は来年5月31日まで10期80日間営まれる。

大乗　10月号より　（2016.10.11.更新）

「読者のひろば」より　　

　８月号を読んで　三谷恭平（香川県坂出市）

「わたしの正信偈」で、玉木興慈先生がお示しくださったように、人間の死亡率は１００％であるという事実を、私もなかなか受け入れることができませんでした。

　最近は、マスコミも超高齢化社会に向けて、アンチエイジングとか健康食品のコマーシャルが多くてうんざりです。確かに、いい老後に向けて健康に気をつけることは大切ですが、それは人生の目的ではありません。

　玉木先生が最後に書かれているように、大切なことは、必ず死を免れないわが身の後生の一大事を案ずべきことであるということが、60歳の頃からやっと実感として気づかされてきたように思います。

本願寺新報　９月10日号より（2016.9.16．更新）

　ご門主が初のご著書　「ありのままに、ひた向きに―不安な今を生きるー」（ＰＨＰ研究所刊）

　専如ご門主が初めてのご著書『ありのままに、ひたむきに―不安な今を生きる』をＰＨＰ研究所から刊行された。

　ご門主は、難しい時代を生き抜くヒントになるようにと、これまでご縁の薄かった多くの人に向けて、浄土真宗のみ教えをもとにした生き方、考え方を語りかけられている。

　サッカー元日本代表でガンバ大阪の遠藤保仁さん、弁護士の大平光代さんとの対談からはご門主のやさしさが伝わってくる。

　「宗教や仏教、浄土真宗を知らない方にも関心を向けてただけるような文章を意識しました。み教えそのものというより、私自身や対談してくださった方の生き方や考え方を通して、自己中心的ではない、阿弥陀様の教えに照らされて生きる浄土真宗の生き方をお伝えできればと思っています」と丁寧に話される。

本願寺新報

　８月１０日号より　（2016.8.16.更新）

　みんなの法話　大田利生勧学

「バランスと少欲知足ー仏様の教えを聞き、欲望を制御する生活をー

　均衡を保つ自然界

　今朝もホトトギスの鳴き声が聞こえてきます。「夏は来ぬ」の一番の歌詞には、

　卯の花の匂う垣根に時鳥早も来鳴きて忍び音もらす夏は来ぬ

とあります。

　このように親しまれているホトトギスですが、いわゆる托卵する鳥としてよく知られています。ホトトギスはウグイスの巣に卵を産み、ウグイスはそれを知らずに温め、先にふ化したホトトギスのひなは、ウグイスの卵を巣から落としてしまうのです。ウグイスは、ホトトギスの雛を自分の子供だと思い込んで育てていくのですね。

　このような鳥の世界の話からバランスということが頭に浮かんでくるのでした。それは自然界は自然そのままでバランスが保たれているんだなあ、そして、人間はバランスをとろうとして、逆にそれを壊しているのかな、と思ったことです。

　日常生活の中でも、栄養のバランスを考える、バランス感覚がよい、悪い、バランスよくできている、などとしばしば使っています。ただ、このバランスも、人間の命を保っていくという意味ではあまり聞かれないようです。たとえば、あの人はバランスをとって生きておられる、とか。でも考えてみますと、体の諸器官がバランスよく働いて元気でいられるのですから、健康とはバランスのとれた状態といえましょう。

　ともかく、自然界はそのままで、また人間が生きていくということも、ともに均衡が保たれている。そういう状況だといえます。そしてそこには「少欲知足」ということばが大きな意味をもって現れてくるように思われます。それは「欲少なく足るを知る」ということを考え、実践していくところにバランスが保たれていく、そのように思えてくるからです。

　欲には限りがない

　欲望というものは限りがなく大きく膨らんでいく本性があります。新幹線ができるまでは、新幹線以上速い乗り物は考えません。しかし、いったん新幹線が走ると、そのスピード以上のものを求め、手にいれようと懸命になります。

　『無量寿経』のなかには、「田あれば田に憂へ、宅あれば宅に憂ふ」「田なければ、また憂えて田あらんことを欲ふ。宅なければまた憂へて宅あらんことを欲ふ」と説き明かされます。無いから求めるだけでなく、有っても有っても満足することがないということです。

　それは、こんな譬えで示すこともできるでしょう。手に砂を握っている人が、そのままでさらに砂をつかもうとしている姿です。砂にかぎらず、握っているものは手から放さなければ新しいものをつかむことはできません。さらに、つかむことのできないものまでつかもうとしていのが凡夫の私かもしれません。

　一歳ぐらいの幼児が外で遊んでいて、砂場に水道の水が流れている。それを一生懸命つかもうとしている。それは水が棒に見えているからだ。こんな話を保育専門の先生から聞きました。たまたま子供の話をしましたが、似たことは年齢に関係なくあるかもしれません。

　仏教では、欲望のことを煩悩と称して大きく取り上げ問題にします。それは、迷いの世界から悟りの世界をめざす以上、どうしても避けることができないからです。その場合、煩悩を断つという方向が一つあります。これは、ある意味で理解しやすいといえます。ただ、わかりやすいということと、実際に行ずるということは一つになるとは限りません。そこで今一つの立場が重要になります。それが、煩悩を制御していくという方向です。

　これは煩悩を否定してしまうのではなく、かといって、湧き起こってくるものをそのまま容認したり、放置するものでもありません。そこに、制御することの意味があります。

　少欲とは欲望をなくすことではありません。また知足の意味は、心が穏やかなことであるともいわれます。謙虚にこのことばの心を聞いていくべきでしょう。

　親鸞聖人はお手紙で「仏のちかひをききはじめしより、無明の酔ひもやうやうすこしづつさめ、三毒をもすこしづつ好まずして…」と説き示されます。深く味わいながら、念仏者としての生活を送っていきたいものです。